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不知道程先生要得是她的爱情。这个程先生偏又认真而敏感，照相艺术的造诣使他分得清有情无情，他终不肯在无情状态下草草将就。她轻而易举就错过了这次真实而投入的爱。
还有一个人物坞桥那个阿二，是王琦瑶避难时落落寡合的邂逅，没有心理准备，也没有身体呼应，在阿二，是个影子，上海繁华梦的影子，而阿二偏又认为自己是个没影子的人。王琦瑶认为他是坞桥的聊以为寄托，他又偏不认为自己是坞桥人。所有只能是不了了之。
在与王琦瑶接触的男人中“毛毛娘舅”康明逊是最为复杂而无奈的。这个王琦瑶动念多的，投入多的男人，太实际了，算计着生活。康明逊已经看透并实实在在地知道了王琦瑶的交际花身份，也确确知道自己不可能与这种身份的女人有什么未来，但他还要装糊涂，把明朗化之前的糊涂用尽。王琦瑶也透彻地明白，自己在他眼前是一个不穿外衣的人，可是犹不甘心，犹要不断探问，非得从他嘴里听到一种谎言安慰自己，做皇帝的新衣。王琦瑶没爱上什么人，所以明知这样的交往没有前途，她也能做得下去。他们都是为自己，他们爱的是自己。[相形之下，程先生因为是爱，就不能含糊其辞地与蒋丽莉实现生活去。]王琦瑶对康明逊一步步的亲近，是对乖巧的认同，对智商的赞美，是对“做”爱“做”情的一种艺术美的遴选。唯独不是情感的碰撞，便是生了他的孩子，也没有你死我活的交流交合。两个人都是极为明白极有分寸的做情人。只是这种逢场戏因为有了女儿做大了。
在王琦瑶的生活中，还有一位份量虽不重，却也是不可或缺的人物，而且唯其有他，上海的特色才更明显。这位就是与共产国际有点瓜葛的萨沙。他吃众户，只拿过几块面包就经常来吃个不休，但因其身上的孩子气，也就不致太讨人嫌。尤其因为他无意中代人背责任，更功过相抵了。真正给了王琦瑶女人快乐的只有这个人，他的懂女人，他的动作的准确，让王琦瑶几乎要不能自持了，可她还是自持了，没有坠入由身体引发的爱河。王琦瑶对与她同床共枕的小老外或者是一种恻隐之心，或者是一种报复心理，她以为自己身体得到了加倍的快乐都不算数，谁叫他是用带了恨意的力量与她做ài的？这里的感觉无论多复杂，也是缺少爱情。依然是爱情缺乏症。
对于那个怀旧型的老克腊，这本是王琦瑶一次迟暮的回光返照，当然光源也不可能是爱情的瑰丽。她是对昔日上海滩“讲究”的追忆，而他是对一种朦胧的旧上海的憧憬。无论面对过去，还是面对理想，都不是面对现实的碰撞。王琦瑶与他之间的性格内核和眸子的差异，导致这种误会只能是短命的。不过，对于这一次的邂逅，可以说幸亏是老克腊的进攻，她只是被动地接受。才不致让她从自美的曲线孤顶上掉下来。
如果说，她对男人不曾产生过不由自主的爱，忘我的爱，是因为她的生活圈子，她的经历，使她不曾碰到过使自己动情动心的男人，是男人世界亏待了她，也算一个理由。那么，她作为女儿对母亲，作为母亲对女儿都没过无私的尽心尽力的爱，那就无可辨驳地证实了她的孤芳自赏，证实了她爱心的欠缺。王琦瑶对母亲对女儿都不是一种生命的关怀，没有割舍不断的亲情，她与亲人们没有更本质的人性的联系，她们的隔膜也不是基于这种因素的破坏，而是一种审美生活方式的阻割，她与女儿的朋友张永红，女儿的丈夫小林更多的认同，不是与女儿关系的延申，而是审美眼光的认同。有时对女儿薇薇的关切，比如给她提前置买了许多的嫁妆，不是疼爱心理使然，而是一种审美的需要，是对美丽服装的占有心的扩充。给薇薇买美的衣服，却不赞赏她的爱情。她与女儿的分歧不是情感上的，主要是女儿薇薇不能欣赏她的雅致，母亲更看不上的是女儿没有品味的审美眼光。
同学之爱是被许多人认为非功利的，童贞的，但到了王琦瑶这儿，也变了味。她对同学没有爱，甚至连友谊都没有。全力讨好她的吴佩珍、蒋丽莉都没有赢得过她的爱，没有留下什么惦记。由于连连得宠，她被自己的美宠坏了，将自己泡在被爱的液体里，像一具标本。周围看标本的人是活灵灵的，液体里的标本保持着自己的美的体态，却少了活力。其实，同学们爱她的美，并不是爱她这个人。
不光是与人交往，就是日常生活王琦瑶也缺少爱心，她在平安里招待常客，是一种展示美的心态，做饭，做衣，都是要让人欣赏那种很有审美品位的生活。而不是付出爱，她希望别人赞赏她的产品之美，而不是欣赏她的为人。
除了美，王琦瑶全无心肝，王琦瑶钟情一生不能释怀的美，却又不是唯美，不是超凡脱俗的美，纯粹艺术的美，她的美“缺少点诗意”她不懂什么文学，艺术，书法不懂，京剧不懂。她所自豪的自信的天然有禀赋的是一种世俗的美，生活化的美，她活得具体，美也美得具体，情趣少了，纯精神少了，内容也少了，王琦瑶是精致社会的一个缩影。却是一个世俗化时尚化的精致社会。
等到具体的美，具体地消失时，王琦瑶便不能再存在下去了，当一个只会一心追求现世美的人脸上有了浮肿的眼睑与皱褶时，能不死么？她想用金条买到时间的臆想也只能是呓语。
火锅里爆出的炭火照亮了王琦瑶脸上的皱褶，悲剧的最后一幕已经拉开。未必非等到那个长脚举起刀来。人们觉得那一刀切得很疼，越来越疼，前边那些丰富而舒缓的细节，纷纷云云地来加剧了这种痛。悲剧是将美的东西毁灭给人看，不管这个美是不是精神的，世俗的，也不管这个美是不是缺少爱。
交际是上海大都会的实质，花是美的代名词，女人的比喻物。什么花都有一种美可以赏心悦目，只需放对了角度。
选择王琦瑶这样一个交际花来反映上海情调真是别有心计。
王安忆的长恨歌本身就是一部很情致很纯美的小说。她割断了许多社会性的联系，割断了许多政治的脐带，在人性的文学领域，尤其是人性的隐秘处下刀，茬口透着新鲜的汗液。
不知道程先生要得是她的爱情。这个程先生偏又认真而敏感，照相艺术的造诣使他分得清有情无情，他终不肯在无情状态下草草将就。她轻而易举就错过了这次真实而投入的爱。
还有一个人物坞桥那个阿二，是王琦瑶避难时落落寡合的邂逅，没有心理准备，也没有身体呼应，在阿二，是个影子，上海繁华梦的影子，而阿二偏又认为自己是个没影子的人。王琦瑶认为他是坞桥的聊以为寄托，他又偏不认为自己是坞桥人。所有只能是不了了之。
在与王琦瑶接触的男人中“毛毛娘舅”康明逊是最为复杂而无奈的。这个王琦瑶动念多的，投入多的男人，太实际了，算计着生活。康明逊已经看透并实实在在地知道了王琦瑶的交际花身份，也确确知道自己不可能与这种身份的女人有什么未来，但他还要装糊涂，把明朗化之前的糊涂用尽。王琦瑶也透彻地明白，自己在他眼前是一个不穿外衣的人，可是犹不甘心，犹要不断探问，非得从他嘴里听到一种谎言安慰自己，做皇帝的新衣。王琦瑶没爱上什么人，所以明知这样的交往没有前途，她也能做得下去。他们都是为自己，他们爱的是自己。[相形之下，程先生因为是爱，就不能含糊其辞地与蒋丽莉实现生活去。]王琦瑶对康明逊一步步的亲近，是对乖巧的认同，对智商的赞美，是对“做”爱“做”情的一种艺术美的遴选。唯独不是情感的碰撞，便是生了他的孩子，也没有你死我活的交流交合。两个人都是极为明白极有分寸的做情人。只是这种逢场戏因为有了女儿做大了。
在王琦瑶的生活中，还有一位份量虽不重，却也是不可或缺的人物，而且唯其有他，上海的特色才更明显。这位就是与共产国际有点瓜葛的萨沙。他吃众户，只拿过几块面包就经常来吃个不休，但因其身上的孩子气，也就不致太讨人嫌。尤其因为他无意中代人背责任，更功过相抵了。真正给了王琦瑶女人快乐的只有这个人，他的懂女人，他的动作的准确，让王琦瑶几乎要不能自持了，可她还是自持了，没有坠入由身体引发的爱河。王琦瑶对与她同床共枕的小老外或者是一种恻隐之心，或者是一种报复心理，她以为自己身体得到了加倍的快乐都不算数，谁叫他是用带了恨意的力量与她做ài的？这里的感觉无论多复杂，也是缺少爱情。依然是爱情缺乏症。
对于那个怀旧型的老克腊，这本是王琦瑶一次迟暮的回光返照，当然光源也不可能是爱情的瑰丽。她是对昔日上海滩“讲究”的追忆，而他是对一种朦胧的旧上海的憧憬。无论面对过去，还是面对理想，都不是面对现实的碰撞。王琦瑶与他之间的性格内核和眸子的差异，导致这种误会只能是短命的。不过，对于这一次的邂逅，可以说幸亏是老克腊的进攻，她只是被动地接受。才不致让她从自美的曲线孤顶上掉下来。
如果说，她对男人不曾产生过不由自主的爱，忘我的爱，是因为她的生活圈子，她的经历，使她不曾碰到过使自己动情动心的男人，是男人世界亏待了她，也算一个理由。那么，她作为女儿对母亲，作为母亲对女儿都没过无私的尽心尽力的爱，那就无可辨驳地证实了她的孤芳自赏，证实了她爱心的欠缺。王琦瑶对母亲对女儿都不是一种生命的关怀，没有割舍不断的亲情，她与亲人们没有更本质的人性的联系，她们的隔膜也不是基于这种因素的破坏，而是一种审美生活方式的阻割，她与女儿的朋友张永红，女儿的丈夫小林更多的认同，不是与女儿关系的延申，而是审美眼光的认同。有时对女儿薇薇的关切，比如给她提前置买了许多的嫁妆，不是疼爱心理使然，而是一种审美的需要，是对美丽服装的占有心的扩充。给薇薇买美的衣服，却不赞赏她的爱情。她与女儿的分歧不是情感上的，主要是女儿薇薇不能欣赏她的雅致，母亲更看不上的是女儿没有品味的审美眼光。
同学之爱是被许多人认为非功利的，童贞的，但到了王琦瑶这儿，也变了味。她对同学没有爱，甚至连友谊都没有。全力讨好她的吴佩珍、蒋丽莉都没有赢得过她的爱，没有留下什么惦记。由于连连得宠，她被自己的美宠坏了，将自己泡在被爱的液体里，像一具标本。周围看标本的人是活灵灵的，液体里的标本保持着自己的美的体态，却少了活力。其实，同学们爱她的美，并不是爱她这个人。
不光是与人交往，就是日常生活王琦瑶也缺少爱心，她在平安里招待常客，是一种展示美的心态，做饭，做衣，都是要让人欣赏那种很有审美品位的生活。而不是付出爱，她希望别人赞赏她的产品之美，而不是欣赏她的为人。
除了美，王琦瑶全无心肝，王琦瑶钟情一生不能释怀的美，却又不是唯美，不是超凡脱俗的美，纯粹艺术的美，她的美“缺少点诗意”她不懂什么文学，艺术，书法不懂，京剧不懂。她所自豪的自信的天然有禀赋的是一种世俗的美，生活化的美，她活得具体，美也美得具体，情趣少了，纯精神少了，内容也少了，王琦瑶是精致社会的一个缩影。却是一个世俗化时尚化的精致社会。
等到具体的美，具体地消失时，王琦瑶便不能再存在下去了，当一个只会一心追求现世美的人脸上有了浮肿的眼睑与皱褶时，能不死么？她想用金条买到时间的臆想也只能是呓语。
火锅里爆出的炭火照亮了王琦瑶脸上的皱褶，悲剧的最后一幕已经拉开。未必非等到那个长脚举起刀来。人们觉得那一刀切得很疼，越来越疼，前边那些丰富而舒缓的细节，纷纷云云地来加剧了这种痛。悲剧是将美的东西毁灭给人看，不管这个美是不是精神的，世俗的，也不管这个美是不是缺少爱。
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王安忆的长恨歌本身就是一部很情致很纯美的小说。她割断了许多社会性的联系，割断了许多政治的脐带，在人性的文学领域，尤其是人性的隐秘处下刀，茬口透着新鲜的汗液。