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永远的玛吉阿米
贺思旭告诉我们：十二丹玛我倒是听说过，但它好像不是寺，它是无处不在的护法神，拉萨的许多寺院里都有。不过你们不要听我的，我不是这方面的行家，我给你们找一个绝对权威，他要是说没有，那就真的没有了。
贺思旭所说的权威是大昭寺的白玛才让活佛。我们一起来到大昭寺，在木柴院里找到了老态龙钟的白玛活佛。
白玛活佛摇摇头说：没有了，没有了。
孙学明说：什么意思？你是说以前有过？
白玛活佛点点头说：有过，有过。
孙学明有点着急地说：现在呢？现在在哪里？
白玛活佛说：搬走了。
又问了半天才明白，曾经有一个十二丹玛寺，就在甘丹寺（拉萨三大寺之一，是黄教最早的寺院，坐落在达孜县，离拉萨约五十公里）的旁边，文革破四旧时，和甘丹寺一起遭到了红卫兵的破坏。后来甘丹寺复兴，十二丹玛寺的僧人们又在原址上搭建起了神堂，两年后嫌那里离拉萨太近太闹，常有旅游者来打扰，影响咒师的修炼，就搬到日喀则去了，改名为威尔玛寺。
孙学明急问白玛活佛：十二丹玛寺，不，威尔玛寺在日喀则的什么地方？
白玛活佛说：你们去日喀则，问问札什伦布寺的喇嘛就知道了。
原来是这样，孙学明立马拨打手机，想把去了色拉寺的周宁叫回来。
周宁说：我有新情况了，马上回去找你们，在什么地方？黄房子？玛吉阿米餐厅？好。
孙学明又打手机给张文华。
张文华说：我正要回去，黄房子的玛吉阿米餐厅太好了，咱们在那里吃饭太有情调了，新情况有啊，我在哲蚌寺见到了一个人，你们绝对想不到，见了面再说。
半个小时后周宁赶到玛吉阿米餐厅，先见过贺思旭，握手，寒暄，马上就说起他在巴桑智美喇嘛那里打听到的新情况：拉萨现在已经没有十二丹玛寺了，但是每个大寺院里都有十二丹玛殿，七颗无敌法王石真言人头鼓会不会出现在哪个大寺院的十二丹玛殿里呢？
周宁说：我看完全有可能，要不然同样是在寻找人头鼓的两个苯教徒，为什么一到拉萨，就先去了大昭寺呢？大昭寺里肯定有个十二丹玛殿，非常隐蔽，一般人不知道。
孙学明讲了白玛活佛关于十二丹玛寺权威性的说法。又说：看来我们把两个带着海螺朝圣的苯教徒看扁了，人家告诉我们的是实话，不在大昭寺，就在色拉寺，不在色拉寺，就在甘丹寺，不在甘丹寺，就在哲蚌寺，不在哲蚌寺，就在布达拉宫，不在布达拉宫，就在桑浦寺，不在桑浦寺，就在小昭寺。咱们先在拉萨找，找遍所有的寺院，实在找不到就去日喀则。
这时候张文华到了。他说：这个决定我同意，必须先把拉萨彻底过一遍。我在哲蚌寺见到了一个人，特面熟，想了半天才想起来，他就是我们在离唐古拉山口很近的日喀则商店里见过的那个老板，我们还买了他许多矿泉水，他把我们骗到斯吉拉姆——光荣天女湖去了，差一点出事，你说此人可恨不可恨？我怀疑他就是那个从都兰吐蕃墓群失踪的日喀则的民工。
周宁说：肯定就是了，他去哲蚌寺干什么？难道他要把他偷来的人头鼓卖给哲蚌寺？
张文华说：好像不是，没见他带什么东西，我问了我的朋友尼向果仁，他说这个日喀则人是个虔诚的香客，一整天都在磕头。
孙学明说：他要是想把人头鼓卖给哲蚌寺，也不一定带在身边，他可能是先来探路子，谈价钱的。他现在在什么地方？
张文华说：我尾随着他出了哲蚌寺，看他坐出租车进了市区。拉萨的出租车是绿色的，他闪进一片树林我就找不见了。
孙学明说：一个虔诚的香客来去寺院是不会坐出租车的，明天他肯定还会出现，但不一定在哲蚌寺，因为假如他真的想出售七颗无敌法王石真言人头鼓，肯定得走遍拉萨所有的大寺院，最后选择一个他最能接受的价钱。我们恐怕得兵分七路了。
张文华说：还是别分开了吧，一分开准得出事，我都有点承受不起了。
孙学明说：出什么事？不就是死嘛，怕什么？死里逃生就是了，我们寻找人头鼓是利益宗教的事，各路大神大仙都会保佑的。现在我们分分工，谁想去哪里自己说。
大家说：随便，你分配吧。
孙学明说：这样吧，张文华还是去哲蚌寺，周宁也还是去色拉寺，我去达孜县的甘丹寺，王潇潇去布达拉宫，刘国宁去大昭寺，张长寿去小昭寺。
孙学明最后指着我说：你去桑浦寺吧。
王潇潇说：这就是天罗地网了，看他往哪里跑。
孙学明又说：明天的任务，一是注意日喀则的民工的出现，二是注意扎西警察的出现，三是重点调查各个寺院的十二丹玛殿，四是顺便了解一下各个寺院现有的人头鼓，和我们要找的七颗无敌法王石真言人头鼓到底有什么区别，便于我们识别真假，增长见识。大家还有什么意见？
都说没有了。孙学明说：那就散会。
王潇潇说：本来就没开会。
孙学明说：都形成决议了，谁说没开会？
张文华说：要是开会，那还得表彰先进，谁在这一段时间里表现突出得有个说法；还得发东西；还得改动发票——把吃饭的钱全记在住宿的账上，回去好报销；还得领取会议补贴；还得最后会餐。
贺思旭插进来说：这就是最后会餐了，你们赶快点菜，天都黑了，大家都饿了。我先来介绍一下，这里有中餐、西餐和藏餐，有藏茶、尼泊尔茶和印度茶，有内地各种各样的茶，还有各种饮料和各种名酒，随便点，不必客气。
大家不约而同地点了藏餐，有糌粑，有羊肉拌饭，有奶茶，有米汤似的青稞酒，大家都说好吃，惟独对奶茶颇有非议，虽然也很好喝，但比起青海的奶茶差远了。青海的奶茶是熬茶加奶，奶很多，上面有一层胶结着茶杆的奶皮，嚼起来芳香浓郁，外带一点苦，十分地耐人寻味。
饭饱了再喝酒，贺思旭把老板泽郎王清叫来一起喝。孙学明问泽郎王清：这餐厅为什么叫玛吉阿米？
康巴汉子泽郎王清说：玛吉阿米出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情歌，情歌是这样的——在那高高的东方山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的面容，时时浮现在我的心上。
玛吉阿米是指纯洁的少女或情人，但这个词汇所指的情人，包含着独特的内容，汉语里没有恰当的词汇能够对应着翻译，它的意思就是我的情人，是没有生养过我的母亲。可以想象，仓央嘉措当时只有二十岁左右，他一往情深的这个情人肯定比他大一点，所以她就像没有生养过他的母亲了。还可以想象，仓央嘉措从小被认定为五世达赖喇嘛的转世后，就离开了母亲，过着封闭的生活，他渴望着母爱，随着年龄的增长，内心又充满了青春的期待，很容易把对母爱的盼望和对情人的盼望融合在一起，所以就用了玛吉阿米这个词，玛吉就是未生亦即没有生我的意思。再加上这个情人对他特别好，或者理想中的情人应该对他特别好，就有了情人对自己的恩情像母亲一样的特别含义。
张文华说：玛吉阿米餐厅是杏黄色的，这有什么讲究？
康巴汉子泽郎王清说：六世达赖是黄教的领袖，这里是六世达赖约会过的地方，是他写过情歌的地方。拉萨有一些墙上涂着... -->>
永远的玛吉阿米
贺思旭告诉我们：十二丹玛我倒是听说过，但它好像不是寺，它是无处不在的护法神，拉萨的许多寺院里都有。不过你们不要听我的，我不是这方面的行家，我给你们找一个绝对权威，他要是说没有，那就真的没有了。
贺思旭所说的权威是大昭寺的白玛才让活佛。我们一起来到大昭寺，在木柴院里找到了老态龙钟的白玛活佛。
白玛活佛摇摇头说：没有了，没有了。
孙学明说：什么意思？你是说以前有过？
白玛活佛点点头说：有过，有过。
孙学明有点着急地说：现在呢？现在在哪里？
白玛活佛说：搬走了。
又问了半天才明白，曾经有一个十二丹玛寺，就在甘丹寺（拉萨三大寺之一，是黄教最早的寺院，坐落在达孜县，离拉萨约五十公里）的旁边，文革破四旧时，和甘丹寺一起遭到了红卫兵的破坏。后来甘丹寺复兴，十二丹玛寺的僧人们又在原址上搭建起了神堂，两年后嫌那里离拉萨太近太闹，常有旅游者来打扰，影响咒师的修炼，就搬到日喀则去了，改名为威尔玛寺。
孙学明急问白玛活佛：十二丹玛寺，不，威尔玛寺在日喀则的什么地方？
白玛活佛说：你们去日喀则，问问札什伦布寺的喇嘛就知道了。
原来是这样，孙学明立马拨打手机，想把去了色拉寺的周宁叫回来。
周宁说：我有新情况了，马上回去找你们，在什么地方？黄房子？玛吉阿米餐厅？好。
孙学明又打手机给张文华。
张文华说：我正要回去，黄房子的玛吉阿米餐厅太好了，咱们在那里吃饭太有情调了，新情况有啊，我在哲蚌寺见到了一个人，你们绝对想不到，见了面再说。
半个小时后周宁赶到玛吉阿米餐厅，先见过贺思旭，握手，寒暄，马上就说起他在巴桑智美喇嘛那里打听到的新情况：拉萨现在已经没有十二丹玛寺了，但是每个大寺院里都有十二丹玛殿，七颗无敌法王石真言人头鼓会不会出现在哪个大寺院的十二丹玛殿里呢？
周宁说：我看完全有可能，要不然同样是在寻找人头鼓的两个苯教徒，为什么一到拉萨，就先去了大昭寺呢？大昭寺里肯定有个十二丹玛殿，非常隐蔽，一般人不知道。
孙学明讲了白玛活佛关于十二丹玛寺权威性的说法。又说：看来我们把两个带着海螺朝圣的苯教徒看扁了，人家告诉我们的是实话，不在大昭寺，就在色拉寺，不在色拉寺，就在甘丹寺，不在甘丹寺，就在哲蚌寺，不在哲蚌寺，就在布达拉宫，不在布达拉宫，就在桑浦寺，不在桑浦寺，就在小昭寺。咱们先在拉萨找，找遍所有的寺院，实在找不到就去日喀则。
这时候张文华到了。他说：这个决定我同意，必须先把拉萨彻底过一遍。我在哲蚌寺见到了一个人，特面熟，想了半天才想起来，他就是我们在离唐古拉山口很近的日喀则商店里见过的那个老板，我们还买了他许多矿泉水，他把我们骗到斯吉拉姆——光荣天女湖去了，差一点出事，你说此人可恨不可恨？我怀疑他就是那个从都兰吐蕃墓群失踪的日喀则的民工。
周宁说：肯定就是了，他去哲蚌寺干什么？难道他要把他偷来的人头鼓卖给哲蚌寺？
张文华说：好像不是，没见他带什么东西，我问了我的朋友尼向果仁，他说这个日喀则人是个虔诚的香客，一整天都在磕头。
孙学明说：他要是想把人头鼓卖给哲蚌寺，也不一定带在身边，他可能是先来探路子，谈价钱的。他现在在什么地方？
张文华说：我尾随着他出了哲蚌寺，看他坐出租车进了市区。拉萨的出租车是绿色的，他闪进一片树林我就找不见了。
孙学明说：一个虔诚的香客来去寺院是不会坐出租车的，明天他肯定还会出现，但不一定在哲蚌寺，因为假如他真的想出售七颗无敌法王石真言人头鼓，肯定得走遍拉萨所有的大寺院，最后选择一个他最能接受的价钱。我们恐怕得兵分七路了。
张文华说：还是别分开了吧，一分开准得出事，我都有点承受不起了。
孙学明说：出什么事？不就是死嘛，怕什么？死里逃生就是了，我们寻找人头鼓是利益宗教的事，各路大神大仙都会保佑的。现在我们分分工，谁想去哪里自己说。
大家说：随便，你分配吧。
孙学明说：这样吧，张文华还是去哲蚌寺，周宁也还是去色拉寺，我去达孜县的甘丹寺，王潇潇去布达拉宫，刘国宁去大昭寺，张长寿去小昭寺。
孙学明最后指着我说：你去桑浦寺吧。
王潇潇说：这就是天罗地网了，看他往哪里跑。
孙学明又说：明天的任务，一是注意日喀则的民工的出现，二是注意扎西警察的出现，三是重点调查各个寺院的十二丹玛殿，四是顺便了解一下各个寺院现有的人头鼓，和我们要找的七颗无敌法王石真言人头鼓到底有什么区别，便于我们识别真假，增长见识。大家还有什么意见？
都说没有了。孙学明说：那就散会。
王潇潇说：本来就没开会。
孙学明说：都形成决议了，谁说没开会？
张文华说：要是开会，那还得表彰先进，谁在这一段时间里表现突出得有个说法；还得发东西；还得改动发票——把吃饭的钱全记在住宿的账上，回去好报销；还得领取会议补贴；还得最后会餐。
贺思旭插进来说：这就是最后会餐了，你们赶快点菜，天都黑了，大家都饿了。我先来介绍一下，这里有中餐、西餐和藏餐，有藏茶、尼泊尔茶和印度茶，有内地各种各样的茶，还有各种饮料和各种名酒，随便点，不必客气。
大家不约而同地点了藏餐，有糌粑，有羊肉拌饭，有奶茶，有米汤似的青稞酒，大家都说好吃，惟独对奶茶颇有非议，虽然也很好喝，但比起青海的奶茶差远了。青海的奶茶是熬茶加奶，奶很多，上面有一层胶结着茶杆的奶皮，嚼起来芳香浓郁，外带一点苦，十分地耐人寻味。
饭饱了再喝酒，贺思旭把老板泽郎王清叫来一起喝。孙学明问泽郎王清：这餐厅为什么叫玛吉阿米？
康巴汉子泽郎王清说：玛吉阿米出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情歌，情歌是这样的——在那高高的东方山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的面容，时时浮现在我的心上。
玛吉阿米是指纯洁的少女或情人，但这个词汇所指的情人，包含着独特的内容，汉语里没有恰当的词汇能够对应着翻译，它的意思就是我的情人，是没有生养过我的母亲。可以想象，仓央嘉措当时只有二十岁左右，他一往情深的这个情人肯定比他大一点，所以她就像没有生养过他的母亲了。还可以想象，仓央嘉措从小被认定为五世达赖喇嘛的转世后，就离开了母亲，过着封闭的生活，他渴望着母爱，随着年龄的增长，内心又充满了青春的期待，很容易把对母爱的盼望和对情人的盼望融合在一起，所以就用了玛吉阿米这个词，玛吉就是未生亦即没有生我的意思。再加上这个情人对他特别好，或者理想中的情人应该对他特别好，就有了情人对自己的恩情像母亲一样的特别含义。
张文华说：玛吉阿米餐厅是杏黄色的，这有什么讲究？
康巴汉子泽郎王清说：六世达赖是黄教的领袖，这里是六世达赖约会过的地方，是他写过情歌的地方。拉萨有一些墙上涂着... -->>
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