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卡尔马克思，1818年5月5日出生，1883年3月14日病逝。犹太人，出生于德国，职业，律师。1848年2月，马克思和恩格斯共同发表共产党宣言；1867年9月资本论出版。马克思和恩格斯均成为伟大的革命家、政治家、经学家和哲学家，成为马克思主义的创始人。
在卡尔？马克思在世时期并未对时局产生决定性影响，而是他们去世后，其思想才传播开来，直到进入20世纪，这才由一批中国留学生接受并传播到中国。此后的半个世纪，马克思主义在中国乃至全世界范围内迅速传播，产生了波澜壮阔的革命斗争，成为20世纪最为辉煌激烈而悲壮的历史篇章。
马克思主义学说的范围涵盖政治、哲学、经济、社会等广泛的领域，因为其所涉及的范围及其广泛而且深入，使得其成为近代最为复杂和精深的学说。以至于后世之人不知所从，甚至陷入迷惘和困惑之中。
马克思主义是什么？
哲学是人类解放的武器，而这个武器之于人类，那就是思想的解放，而唯有思想的解放，才会有人类的解放。
为什么要解放人类？
因为马克思看见自人类产生以来，源于自私和贪婪的欲望，使得社会分化成不同的阶级或阶层，出现了统治阶级和被统治阶级，而被统治阶级却是千千万万的广大劳动人民，广大人民被统治阶级严酷剥削和无情奴役，源自于对人性的理解，认为世人均是平等的，因此必须进行革命，以革命的方式解放全人类，从而实现人类的平等、自由与和平。
马克思经过深入研究人类社会发现：人有别于动物，在于有意识地获取或管理人类赖以生存的环境。这种获取或管理的过程，称之为劳动。而这劳动形成的各种方式和关系，就是生产关系，而这生产关系就决定了相应的社会关系，并以此为基础形成人们的社会意识。反过来，这社会意识一旦形成，就会制约或影响着人类的劳动关系。由此马克思指出：社会发展是建立在生产劳动之上的，是人类的劳动推动了人类社会的发展。
动物只知到掠夺，而不知道创造和管理。而那些统治阶级就是和动物一样，只知道掠夺和杀戮，因此必须革命，必须从思想和形式上彻底革命，革命，那就是推翻统治阶级的政权，建立起大众的民主政权。
正是源自于对人类自身的思考，着眼于人类个体本身，着眼于对人性的思考，又着眼于全人类社会的发展，为了全人类的自由和未来，马克思和恩格斯共同创立了马克思主义。
首先，世界是唯物的。
关于世界的本源问题，唯心主义和唯物主义，自古以来就争论不休，谁也不能说服谁。对此，马克思和恩格斯两人也经常辩论不休，常常争论的面红耳赤。恩格斯认为人的意识是受由家庭、文化、民族等外在因素所形成的社会意识所影响、决定或形成的，并受社会意识制约。马克思认为人的意识会随着外界环境因素的演变而改变，从而人类的生产劳动或活动也会随之而改变，从而反过来推动外部环境的改变。恩格斯的叙述是被动的，而马克思的论述是主动的。
社会意识的物质性就在于家庭、文化、民族等社会客观存在共同形成的，从而这种物质属性决定的人类个体的意识形成和发展。
同时社会意识也具有精神属性，因为社会意识是由人类共同思想文化形成的，从而也影响着人类个体的思想意识行为。社会意识最终上升为理论，那便是道德伦理。
马克思和恩格斯并未否定人类精神意识，而是认为，物质和意识都是客观实在，而且认为物质决定意识，意识是物质现象的延续或产物，意识影响物质。
意识，是人类认知世界和自身的一种精神活动。这里，马克思和恩格斯只是在物质世界的前提下谈论意识，均未论及精神和意识的关系。对于我们的世界和我们自身的物质属性和精神属性的关系，至今仍旧是最为前沿的哲学命题。
关于世界的本源问题，中国古代哲学有着完全不同的认识。中国古代哲学把宇宙的规律称之为：“道”；主张遵循“天道”的“天人合一”思想；认为宇宙万物均是“炁”的“气化”或“凝聚”所演化的结果。而其对应于人，则是“精、神、气”的如何运用或演化，而意识，那是“神”感知自身或世界的反应。这样的哲学理论思想下，便形成了至今难以明白的黄帝内经和易经理论及其运用。
中国人的创世纪与西方人或其它国外民族的创世纪完全不同。哲学的产生，与其创世纪的神话传说紧密相关，西方世界将人类产生归于“神”或“上帝”而中国则归之于自然的产生，而众神也是自然产生的。西方人崇拜上帝，而中国人相信的是“人能胜天”
其次，物质的运动是辩证的。
古希腊哲学家亚里士多德创立了逻辑思维，为后来的黑格尔在认识论方面确立辩证法起了关键性作用。亚里士多德的宇宙本源认识与中国古代阴阳五行认识十分相似，而奇怪的是亚里士多德所处时期在中国“诸子百家”晚期。
逻辑学的发展，促使辩证思维的形成，这为人类认识世界在方法论方面给出了方法或手段。辩证法包括如下一些归纳演绎方法：枚举法、类比法、因果法、统计法等。而这些归纳演绎是建立在整理感性材料基础之上的。整理的方法有：观察、实验、比较、分类、分析、综合、选样、平均、假说等等。
在这样的思维之下，其对于人的研究，最后归为“神学”；其之于物的研究，最后形成现代的“自然科学”而人类正是在“神学”与“自然科学”的相互支撑，相互制约的情形下发展的。
马克思把黑格尔的辩证论与唯物论进行整合，从而形成崭新的辩证唯物主义：质量互变规律；对立统一规律；否定之否定规律。并由此推演并坚信，人类社会经过演变，人类终将因无产阶级的解放而彻底解放，而人类本质也会从自私、贪婪于对物质的占有而走向无私、博爱的境界，而人类社会最终进入“各尽所能，各取所需”的共产主义时期。
只是感到遗憾的是，我们现在许多人的心理，就正是在“各尽所能，各取所需”唯利是图，为钱是爱。
辩证法，到了中国，几经波折，最后形成了毛泽东“实事求是”的著名论断。这也成为中国后来学习和研究自己的道路奠定了理论基础，从而为马克思主义中国化的实现成为可能。这样的结果便是新中国的成立和改革开放的成功。
中国古代认识世界的方法论已经上升到哲学高度，那便是易经理论。已经通过八卦演绎，从而导出事物的发展的全过程，进而指导行动和准则。特别是在军事领域，演绎出奇门遁甲这样的奇书；而在社会人事方面，却促使了“算命术”的发展和完善。而这些，几乎鲜为人知或被认为是迷信而遭否定。只是奇怪的是美国、日本和德国的军事部门却在深入研究中国的奇门遁甲和易经。
现代自然科学的发展，要归功于辩证法，然而，辩证法毕竟是建立在经验和数据基础之上的一种逻辑推演，只是一种可能，也有别的可能性存在。达尔文的进化论也就是建立在这样的推论基础之上的，然而依据目前的证据，所有的生命现象进化论解释起来都显得乏力。现代基因理论的发现，可以彻底否定进化论，倒是可以认为变异是可能的，而猴子变成人，却不知道要经历怎样的基因重组才能达成。对于同一物种的多样性，我们可以用基因变异解释；而对于不同物种之间的关系，我们不能因为有着相似性就认为有某种亲缘关系吧？
第三，政治经济学
马克思运用唯物主义辩证法深入研究资本主义社会规律和经济规律，用毕生的心血写成资本论，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。马克思伟大之处就在于他用政治的眼光去看待资本经济和资本主义社会，也正因为这样视角，马克思发现了“剩余价值”和“剥削”的本质。尽管这再后来全世界范围内形成了一种风暴，几乎将资本主义世界彻底摧毁，可是资本主义国家也通过学习或研究资本论，从而促进了资本主义的进一步发展，相反，社会主义却在这样的较量过程中纷纷夭折。
中国从一开始就没有走马克思理论推导下的道路，而是事实求是地结合中国实际，开始走的是“土地革命”和“农村包围城市”的特殊道路。建国后尽管经历了曲折，但吸取了教训，明白了“不管是白猫经济还是黑猫经济，只要是经济，就得符合经济规律”的道理。
经济行为或经济现象，固然与政治联系紧密，而且经济是政治的基础，但是，如果政治行为过度参与或干预经济行为，势必带来灾难；同样，过分放任经济自由发展，而不予以政治引导，经济势必失去发展的方向，而导致危机的出现。当今国际化的经济行为，已经促使全世界范围内的经济和政治紧密联系在一起，这已经不再是社会主义和资本主义的问题，而是经济规... -->>
卡尔马克思，1818年5月5日出生，1883年3月14日病逝。犹太人，出生于德国，职业，律师。1848年2月，马克思和恩格斯共同发表共产党宣言；1867年9月资本论出版。马克思和恩格斯均成为伟大的革命家、政治家、经学家和哲学家，成为马克思主义的创始人。
在卡尔？马克思在世时期并未对时局产生决定性影响，而是他们去世后，其思想才传播开来，直到进入20世纪，这才由一批中国留学生接受并传播到中国。此后的半个世纪，马克思主义在中国乃至全世界范围内迅速传播，产生了波澜壮阔的革命斗争，成为20世纪最为辉煌激烈而悲壮的历史篇章。
马克思主义学说的范围涵盖政治、哲学、经济、社会等广泛的领域，因为其所涉及的范围及其广泛而且深入，使得其成为近代最为复杂和精深的学说。以至于后世之人不知所从，甚至陷入迷惘和困惑之中。
马克思主义是什么？
哲学是人类解放的武器，而这个武器之于人类，那就是思想的解放，而唯有思想的解放，才会有人类的解放。
为什么要解放人类？
因为马克思看见自人类产生以来，源于自私和贪婪的欲望，使得社会分化成不同的阶级或阶层，出现了统治阶级和被统治阶级，而被统治阶级却是千千万万的广大劳动人民，广大人民被统治阶级严酷剥削和无情奴役，源自于对人性的理解，认为世人均是平等的，因此必须进行革命，以革命的方式解放全人类，从而实现人类的平等、自由与和平。
马克思经过深入研究人类社会发现：人有别于动物，在于有意识地获取或管理人类赖以生存的环境。这种获取或管理的过程，称之为劳动。而这劳动形成的各种方式和关系，就是生产关系，而这生产关系就决定了相应的社会关系，并以此为基础形成人们的社会意识。反过来，这社会意识一旦形成，就会制约或影响着人类的劳动关系。由此马克思指出：社会发展是建立在生产劳动之上的，是人类的劳动推动了人类社会的发展。
动物只知到掠夺，而不知道创造和管理。而那些统治阶级就是和动物一样，只知道掠夺和杀戮，因此必须革命，必须从思想和形式上彻底革命，革命，那就是推翻统治阶级的政权，建立起大众的民主政权。
正是源自于对人类自身的思考，着眼于人类个体本身，着眼于对人性的思考，又着眼于全人类社会的发展，为了全人类的自由和未来，马克思和恩格斯共同创立了马克思主义。
首先，世界是唯物的。
关于世界的本源问题，唯心主义和唯物主义，自古以来就争论不休，谁也不能说服谁。对此，马克思和恩格斯两人也经常辩论不休，常常争论的面红耳赤。恩格斯认为人的意识是受由家庭、文化、民族等外在因素所形成的社会意识所影响、决定或形成的，并受社会意识制约。马克思认为人的意识会随着外界环境因素的演变而改变，从而人类的生产劳动或活动也会随之而改变，从而反过来推动外部环境的改变。恩格斯的叙述是被动的，而马克思的论述是主动的。
社会意识的物质性就在于家庭、文化、民族等社会客观存在共同形成的，从而这种物质属性决定的人类个体的意识形成和发展。
同时社会意识也具有精神属性，因为社会意识是由人类共同思想文化形成的，从而也影响着人类个体的思想意识行为。社会意识最终上升为理论，那便是道德伦理。
马克思和恩格斯并未否定人类精神意识，而是认为，物质和意识都是客观实在，而且认为物质决定意识，意识是物质现象的延续或产物，意识影响物质。
意识，是人类认知世界和自身的一种精神活动。这里，马克思和恩格斯只是在物质世界的前提下谈论意识，均未论及精神和意识的关系。对于我们的世界和我们自身的物质属性和精神属性的关系，至今仍旧是最为前沿的哲学命题。
关于世界的本源问题，中国古代哲学有着完全不同的认识。中国古代哲学把宇宙的规律称之为：“道”；主张遵循“天道”的“天人合一”思想；认为宇宙万物均是“炁”的“气化”或“凝聚”所演化的结果。而其对应于人，则是“精、神、气”的如何运用或演化，而意识，那是“神”感知自身或世界的反应。这样的哲学理论思想下，便形成了至今难以明白的黄帝内经和易经理论及其运用。
中国人的创世纪与西方人或其它国外民族的创世纪完全不同。哲学的产生，与其创世纪的神话传说紧密相关，西方世界将人类产生归于“神”或“上帝”而中国则归之于自然的产生，而众神也是自然产生的。西方人崇拜上帝，而中国人相信的是“人能胜天”
其次，物质的运动是辩证的。
古希腊哲学家亚里士多德创立了逻辑思维，为后来的黑格尔在认识论方面确立辩证法起了关键性作用。亚里士多德的宇宙本源认识与中国古代阴阳五行认识十分相似，而奇怪的是亚里士多德所处时期在中国“诸子百家”晚期。
逻辑学的发展，促使辩证思维的形成，这为人类认识世界在方法论方面给出了方法或手段。辩证法包括如下一些归纳演绎方法：枚举法、类比法、因果法、统计法等。而这些归纳演绎是建立在整理感性材料基础之上的。整理的方法有：观察、实验、比较、分类、分析、综合、选样、平均、假说等等。
在这样的思维之下，其对于人的研究，最后归为“神学”；其之于物的研究，最后形成现代的“自然科学”而人类正是在“神学”与“自然科学”的相互支撑，相互制约的情形下发展的。
马克思把黑格尔的辩证论与唯物论进行整合，从而形成崭新的辩证唯物主义：质量互变规律；对立统一规律；否定之否定规律。并由此推演并坚信，人类社会经过演变，人类终将因无产阶级的解放而彻底解放，而人类本质也会从自私、贪婪于对物质的占有而走向无私、博爱的境界，而人类社会最终进入“各尽所能，各取所需”的共产主义时期。
只是感到遗憾的是，我们现在许多人的心理，就正是在“各尽所能，各取所需”唯利是图，为钱是爱。
辩证法，到了中国，几经波折，最后形成了毛泽东“实事求是”的著名论断。这也成为中国后来学习和研究自己的道路奠定了理论基础，从而为马克思主义中国化的实现成为可能。这样的结果便是新中国的成立和改革开放的成功。
中国古代认识世界的方法论已经上升到哲学高度，那便是易经理论。已经通过八卦演绎，从而导出事物的发展的全过程，进而指导行动和准则。特别是在军事领域，演绎出奇门遁甲这样的奇书；而在社会人事方面，却促使了“算命术”的发展和完善。而这些，几乎鲜为人知或被认为是迷信而遭否定。只是奇怪的是美国、日本和德国的军事部门却在深入研究中国的奇门遁甲和易经。
现代自然科学的发展，要归功于辩证法，然而，辩证法毕竟是建立在经验和数据基础之上的一种逻辑推演，只是一种可能，也有别的可能性存在。达尔文的进化论也就是建立在这样的推论基础之上的，然而依据目前的证据，所有的生命现象进化论解释起来都显得乏力。现代基因理论的发现，可以彻底否定进化论，倒是可以认为变异是可能的，而猴子变成人，却不知道要经历怎样的基因重组才能达成。对于同一物种的多样性，我们可以用基因变异解释；而对于不同物种之间的关系，我们不能因为有着相似性就认为有某种亲缘关系吧？
第三，政治经济学
马克思运用唯物主义辩证法深入研究资本主义社会规律和经济规律，用毕生的心血写成资本论，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。马克思伟大之处就在于他用政治的眼光去看待资本经济和资本主义社会，也正因为这样视角，马克思发现了“剩余价值”和“剥削”的本质。尽管这再后来全世界范围内形成了一种风暴，几乎将资本主义世界彻底摧毁，可是资本主义国家也通过学习或研究资本论，从而促进了资本主义的进一步发展，相反，社会主义却在这样的较量过程中纷纷夭折。
中国从一开始就没有走马克思理论推导下的道路，而是事实求是地结合中国实际，开始走的是“土地革命”和“农村包围城市”的特殊道路。建国后尽管经历了曲折，但吸取了教训，明白了“不管是白猫经济还是黑猫经济，只要是经济，就得符合经济规律”的道理。
经济行为或经济现象，固然与政治联系紧密，而且经济是政治的基础，但是，如果政治行为过度参与或干预经济行为，势必带来灾难；同样，过分放任经济自由发展，而不予以政治引导，经济势必失去发展的方向，而导致危机的出现。当今国际化的经济行为，已经促使全世界范围内的经济和政治紧密联系在一起，这已经不再是社会主义和资本主义的问题，而是经济规... -->>
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