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在中国所有导演中，姜文无疑是最好的最成熟的，也是最为孤独的。这种最是通过其塑造影视人物形象刻入观众心灵而实现的，而不是那些炫耀眼球的噱头式铺排。这种最，也许也会变成一种罪。
让子弹飞是根据马识途的小说夜谭十记之盗官记改编而成。故事讲述西元1920年民国年间，马邦德（葛优饰）花钱买官携妻（刘嘉玲饰）及随从走马上任某县县长，途经偏远的南方某地，遭遇劫匪张麻子（姜文饰）一伙伏击。马邦德随从尽死，唯有夫妻二人侥幸活命。为保性命，马邦德谎称自己是汤师爷。张麻子为汤师爷吹嘘的财富所动，摇身冒名马邦德县长，带着手下和“汤师爷”赶赴鹅城上任。
鹅城地处南国偏僻蛮荒之地，天高皇帝远，地方恶霸黄四郎（周润发饰）全然不将新县长放在眼里。张麻子痛打了黄四郎的武教头（姜武饰），黄四郎则设计害死张麻子的义子小六（张默饰）。
血雨腥风在鹅城上空密布，一场土匪和恶霸的角力争斗在所难免。
本影片奇妙的情节处理和精妙的台词，一开始就让观众充满困惑和疑问，但随着情节展开，在豁然而释的同时，新的困惑和疑问又产生，合情合理的逻辑却又出人意料，引人入胜。每一个细节都没有多余，时而会心一笑，时而拍案惊奇，击掌称好。来不急回味之时，影片隐喻蕴含的内容或思想涌入脑海深处，令观众感到震撼或深思。
这就是姜文傲视影视的真正魅力所在。
那么这部让子弹飞的真正寓意又是什么呢？
我们知道，我们的思想意识形态处于被掌控状态，而这部影片却处处流淌着理想和梦想的自由放飞。张麻子成为了地地道道的劫匪，与黄四郎不同的是，黄四郎是利用假张麻子劫掠百姓，而真正的张麻子是劫富济贫。张麻子和黄四郎所作所为形式上都是杀人越货，目的却截然不同。
如果说现实文化、影视媒体现在处于一种盛世喧嚣或躁动之中，那么安于和谐和幸福的人们，醉心于遍地垃圾文化食品的滋养，这是不足为怪。为怪的是，在让子弹飞中，充满了质疑和渴望，充满了希望和激情，面对贪婪、自私、欲－望和残－酷、尔虞我诈、潜规则、口是心非、言不由衷等现实现象，影片采用了隐喻、双关、讽喻、冷幽默等智慧思维方式，在看似平静的场面下，将张麻子和黄四郎之间你来我往、刀光剑影的策动与谍战、谋略与运筹的斗争展现的淋漓尽致。
故事发生的背景塑造了影片中的人物的特定形象：张麻子、黄四郎、马邦德、夫人和花姐等人，都是有所隐喻的，隐喻的是民国那个时代。穿透时代背景，展现的是人物内心中理想的灵光与无边的现实黑暗之间的矛盾，表达的是人物对于现实的价值取向和迷惘选择。
张麻子，即张牧之，那是理想和抱负，然而满怀希望却一步步走入绝境，最终落草成为劫匪，但血性和理想从未改变，永远是英雄。自古英雄多寂寞，孤独中凸显睿智。
黄四郎，美制地雷，炸出了辛亥革命，而中国的未来，依旧迷惘和黑暗。黄四郎成为了辛亥革命掠夺者，成为了恶霸。奸诈恶毒和凶残，临死也未能明白生命的意义。但又如何能明白？却又何须明白？
师爷，圆滑聪明，两面三刀、爱财如命的骗子，夫人之死的愤怒，足见也是至情至性之人，即是小人众生。小人固然有时可恶，但不一定就坏透了顶。而世界往往就是小人的世界。
花姐和众兄弟，平凡的理想和幸福的追随者，拥有七情六欲，他们同样属于普通的民众，但在关键时刻，敢于挺身而出，敢于牺牲，但也存在人性的弱点。这正是那一批热血青年。
武举人和爪牙，凶残贪婪，自私无耻，属于奸邪小人，在大势已定的前提下，这些人也会成为最为激进的表演者。
民众，那就是水。而张麻子无疑就是掌控或发动激起水势的人，最终印证“水能载舟亦能覆舟”的道理。水永远是水，归于平静之后，需要的还是平静。
所以最后的结局就是：“钱”不重要“黄四郎”也不重要，重要的是“没有黄四郎”没有“黄四郎”天下就自由幸福和平了。
下面对一些台词和场景略做分析（仅属个见）：
1、长亭外，古道边，芳草碧连天这支优美悦耳的歌曲，那是代表影片人物对于美好未来生活的向往和憧烱。而在车厢中的人物正在享受着这样的现实美好生活——吃喝玩乐、雪月风花。暗喻现实社会中的某些人的思想或行为。
2、马拉火车。马是传统的中国；火车是西方文明。古老的生产力与现代西方文明的结合，这是一个非正常的畸形，隐喻现实社会形态。马与火车均在高速飞奔，隐喻社会在快速发展。火车上的红旗，暗喻西方文明被插上了时代的印记。
3、汤师爷向马邦德拍马屁，夫人连说“屁”而马邦德毫不隐晦地说：拍马屁，得过夫人那关。暗喻官场规则，而同时这个夫人在马邦德去叫护送士兵一起吃一起唱时，夫人却在和汤师爷打情骂俏，暗喻这些人之间某种非正常的暧昧关系和利益关系（很显然一些隐喻的情节被删剪，后面也是如此）。
4、失去马拉的火车倒退，最终被劫匪弄翻落水。暗喻西方文明形式没有传统文化的引领，最终将走向毁灭。而现实西方资本文明正走向倒退。
5、“让子弹飞一会儿”非常形象的隐喻，也就是说中国化的西方文明形式与传统文化已经相去甚远，看似还在一起飞奔，却早就分道扬镳多时。
6、张麻子与马邦德的对话：钱呢？买官了。买官干嘛？赚钱隐喻那些买官卖官的人丑恶而无耻的嘴脸。
7、“人往高处走，水往低处流”当惯了县长，再回去当麻匪，恐怕有点不习惯。怎么办？继续当官。我们现在是当官的人了，不能再有匪气。当县长最要紧的是什么？忍耐！
这段台词，十分经典的“官场经”“官”和“匪”原来是一家或是同一人。值得深思。
8、花姐打擂欢迎的场景：“城里的女人就是白啊！”暗喻某些人一旦当上官之后，就变了。帽子，那是权力和地位的代名词。对于梦寐升官发财的人来说，就好比这张麻子进城上任的心态。影片这些台词固然出自张麻子这些人的嘴里，却只有张麻子置身事外。
9、张麻子和夫人同床：一手摸捉奶子，一手拿着手抢，一面信誓旦旦装正神；而夫人呢？“就是想当县长夫人，谁当县长无所谓”这叫一拍即合，权色交易。那么真正的张麻子，不好色吗？这似乎与好色无关，那是人的本性。
10、入城假枪毙“麻匪”：这是威吓和假装正义。目的是让人明白，这次的“县长”是动真格的，即是警告，更是通气，必须顺从官府！
11、黄四郎远远看张麻子：“霸气外露，找死！”暗示一个“韬光养晦”的道理：木秀于林、风必摧之；德高于众、众必毁之。为影片激烈的高潮设下伏笔。
12、当过县长吗？县长上任，得巧立名目、拉拢豪绅。这叫官商勾结。古代社会如此，民国并未改变。
13、我就是腿脚不利索，跪不下去。我要站着把钱挣了。这是呼吁挣钱也应有尊严。讽喻那些为了金钱而下跪的人。
14、冤鼓：这是暗喻一百多年来，我们忽视的某种东西，那就是我们的传统文化。这冤鼓，就是我们的传统文化。
15、百姓穿着裤子，都光着上身。又是暗喻百姓们虽然有了生存权利，却依旧没有尊严，更谈不上幸福自由的生活。
16、惊堂木和枪：那是权力和暴力的完美结合。关键在于应用自如。
17、店小二与武智冲对簿公堂：惩戒了武智冲，唤醒民众：公平。这是政治理想和取得民心的策略。然而真的就公平吗？张麻子又给鹅城带来公平吗？影片在展示民众分了黄四郎财富，其后张麻子的手下都为了幸福和自由去了浦东——浦东是中国最发达的地区，在人们心中，那里就是天堂。为何我们的英雄还是孤孤单单呢？孤单地来，也将孤独地去！这就是英雄的宿命。
18、张麻子与儿子听音乐谈未来：留东洋、留西洋、留南洋，居然还要留北洋，在搞笑的莫扎特音乐辨别对话中，将国人对于西方世界和自己文化的无知和幼稚暴露无遗。但同时也表达了张麻子对于下... -->>
在中国所有导演中，姜文无疑是最好的最成熟的，也是最为孤独的。这种最是通过其塑造影视人物形象刻入观众心灵而实现的，而不是那些炫耀眼球的噱头式铺排。这种最，也许也会变成一种罪。
让子弹飞是根据马识途的小说夜谭十记之盗官记改编而成。故事讲述西元1920年民国年间，马邦德（葛优饰）花钱买官携妻（刘嘉玲饰）及随从走马上任某县县长，途经偏远的南方某地，遭遇劫匪张麻子（姜文饰）一伙伏击。马邦德随从尽死，唯有夫妻二人侥幸活命。为保性命，马邦德谎称自己是汤师爷。张麻子为汤师爷吹嘘的财富所动，摇身冒名马邦德县长，带着手下和“汤师爷”赶赴鹅城上任。
鹅城地处南国偏僻蛮荒之地，天高皇帝远，地方恶霸黄四郎（周润发饰）全然不将新县长放在眼里。张麻子痛打了黄四郎的武教头（姜武饰），黄四郎则设计害死张麻子的义子小六（张默饰）。
血雨腥风在鹅城上空密布，一场土匪和恶霸的角力争斗在所难免。
本影片奇妙的情节处理和精妙的台词，一开始就让观众充满困惑和疑问，但随着情节展开，在豁然而释的同时，新的困惑和疑问又产生，合情合理的逻辑却又出人意料，引人入胜。每一个细节都没有多余，时而会心一笑，时而拍案惊奇，击掌称好。来不急回味之时，影片隐喻蕴含的内容或思想涌入脑海深处，令观众感到震撼或深思。
这就是姜文傲视影视的真正魅力所在。
那么这部让子弹飞的真正寓意又是什么呢？
我们知道，我们的思想意识形态处于被掌控状态，而这部影片却处处流淌着理想和梦想的自由放飞。张麻子成为了地地道道的劫匪，与黄四郎不同的是，黄四郎是利用假张麻子劫掠百姓，而真正的张麻子是劫富济贫。张麻子和黄四郎所作所为形式上都是杀人越货，目的却截然不同。
如果说现实文化、影视媒体现在处于一种盛世喧嚣或躁动之中，那么安于和谐和幸福的人们，醉心于遍地垃圾文化食品的滋养，这是不足为怪。为怪的是，在让子弹飞中，充满了质疑和渴望，充满了希望和激情，面对贪婪、自私、欲－望和残－酷、尔虞我诈、潜规则、口是心非、言不由衷等现实现象，影片采用了隐喻、双关、讽喻、冷幽默等智慧思维方式，在看似平静的场面下，将张麻子和黄四郎之间你来我往、刀光剑影的策动与谍战、谋略与运筹的斗争展现的淋漓尽致。
故事发生的背景塑造了影片中的人物的特定形象：张麻子、黄四郎、马邦德、夫人和花姐等人，都是有所隐喻的，隐喻的是民国那个时代。穿透时代背景，展现的是人物内心中理想的灵光与无边的现实黑暗之间的矛盾，表达的是人物对于现实的价值取向和迷惘选择。
张麻子，即张牧之，那是理想和抱负，然而满怀希望却一步步走入绝境，最终落草成为劫匪，但血性和理想从未改变，永远是英雄。自古英雄多寂寞，孤独中凸显睿智。
黄四郎，美制地雷，炸出了辛亥革命，而中国的未来，依旧迷惘和黑暗。黄四郎成为了辛亥革命掠夺者，成为了恶霸。奸诈恶毒和凶残，临死也未能明白生命的意义。但又如何能明白？却又何须明白？
师爷，圆滑聪明，两面三刀、爱财如命的骗子，夫人之死的愤怒，足见也是至情至性之人，即是小人众生。小人固然有时可恶，但不一定就坏透了顶。而世界往往就是小人的世界。
花姐和众兄弟，平凡的理想和幸福的追随者，拥有七情六欲，他们同样属于普通的民众，但在关键时刻，敢于挺身而出，敢于牺牲，但也存在人性的弱点。这正是那一批热血青年。
武举人和爪牙，凶残贪婪，自私无耻，属于奸邪小人，在大势已定的前提下，这些人也会成为最为激进的表演者。
民众，那就是水。而张麻子无疑就是掌控或发动激起水势的人，最终印证“水能载舟亦能覆舟”的道理。水永远是水，归于平静之后，需要的还是平静。
所以最后的结局就是：“钱”不重要“黄四郎”也不重要，重要的是“没有黄四郎”没有“黄四郎”天下就自由幸福和平了。
下面对一些台词和场景略做分析（仅属个见）：
1、长亭外，古道边，芳草碧连天这支优美悦耳的歌曲，那是代表影片人物对于美好未来生活的向往和憧烱。而在车厢中的人物正在享受着这样的现实美好生活——吃喝玩乐、雪月风花。暗喻现实社会中的某些人的思想或行为。
2、马拉火车。马是传统的中国；火车是西方文明。古老的生产力与现代西方文明的结合，这是一个非正常的畸形，隐喻现实社会形态。马与火车均在高速飞奔，隐喻社会在快速发展。火车上的红旗，暗喻西方文明被插上了时代的印记。
3、汤师爷向马邦德拍马屁，夫人连说“屁”而马邦德毫不隐晦地说：拍马屁，得过夫人那关。暗喻官场规则，而同时这个夫人在马邦德去叫护送士兵一起吃一起唱时，夫人却在和汤师爷打情骂俏，暗喻这些人之间某种非正常的暧昧关系和利益关系（很显然一些隐喻的情节被删剪，后面也是如此）。
4、失去马拉的火车倒退，最终被劫匪弄翻落水。暗喻西方文明形式没有传统文化的引领，最终将走向毁灭。而现实西方资本文明正走向倒退。
5、“让子弹飞一会儿”非常形象的隐喻，也就是说中国化的西方文明形式与传统文化已经相去甚远，看似还在一起飞奔，却早就分道扬镳多时。
6、张麻子与马邦德的对话：钱呢？买官了。买官干嘛？赚钱隐喻那些买官卖官的人丑恶而无耻的嘴脸。
7、“人往高处走，水往低处流”当惯了县长，再回去当麻匪，恐怕有点不习惯。怎么办？继续当官。我们现在是当官的人了，不能再有匪气。当县长最要紧的是什么？忍耐！
这段台词，十分经典的“官场经”“官”和“匪”原来是一家或是同一人。值得深思。
8、花姐打擂欢迎的场景：“城里的女人就是白啊！”暗喻某些人一旦当上官之后，就变了。帽子，那是权力和地位的代名词。对于梦寐升官发财的人来说，就好比这张麻子进城上任的心态。影片这些台词固然出自张麻子这些人的嘴里，却只有张麻子置身事外。
9、张麻子和夫人同床：一手摸捉奶子，一手拿着手抢，一面信誓旦旦装正神；而夫人呢？“就是想当县长夫人，谁当县长无所谓”这叫一拍即合，权色交易。那么真正的张麻子，不好色吗？这似乎与好色无关，那是人的本性。
10、入城假枪毙“麻匪”：这是威吓和假装正义。目的是让人明白，这次的“县长”是动真格的，即是警告，更是通气，必须顺从官府！
11、黄四郎远远看张麻子：“霸气外露，找死！”暗示一个“韬光养晦”的道理：木秀于林、风必摧之；德高于众、众必毁之。为影片激烈的高潮设下伏笔。
12、当过县长吗？县长上任，得巧立名目、拉拢豪绅。这叫官商勾结。古代社会如此，民国并未改变。
13、我就是腿脚不利索，跪不下去。我要站着把钱挣了。这是呼吁挣钱也应有尊严。讽喻那些为了金钱而下跪的人。
14、冤鼓：这是暗喻一百多年来，我们忽视的某种东西，那就是我们的传统文化。这冤鼓，就是我们的传统文化。
15、百姓穿着裤子，都光着上身。又是暗喻百姓们虽然有了生存权利，却依旧没有尊严，更谈不上幸福自由的生活。
16、惊堂木和枪：那是权力和暴力的完美结合。关键在于应用自如。
17、店小二与武智冲对簿公堂：惩戒了武智冲，唤醒民众：公平。这是政治理想和取得民心的策略。然而真的就公平吗？张麻子又给鹅城带来公平吗？影片在展示民众分了黄四郎财富，其后张麻子的手下都为了幸福和自由去了浦东——浦东是中国最发达的地区，在人们心中，那里就是天堂。为何我们的英雄还是孤孤单单呢？孤单地来，也将孤独地去！这就是英雄的宿命。
18、张麻子与儿子听音乐谈未来：留东洋、留西洋、留南洋，居然还要留北洋，在搞笑的莫扎特音乐辨别对话中，将国人对于西方世界和自己文化的无知和幼稚暴露无遗。但同时也表达了张麻子对于下... -->>
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