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的特权。君不见，很多农民的幸福指数之所以高于我们，不只是因为他们远没有我们那些非分之想，没有我们这么多多余的心思，也就没有我们这些无法排解的焦虑、计较和自我压迫与束缚。他们的知足常乐、朴实无华都是我们难以企及的，而正是这些品质铸就了他们幸福生活的根基。他们所拥有的爱心、热情、社会良知大都多于我们，他们的信仰、道德自觉也远比我们更为纯正。所以，他们的精神世界不但始终都是原生态的，更没有像我们一样遭受过长期而惨烈的压迫和破坏。我们之间的很多人一直自以为比他们拥有得更多，又岂知，已经失却了那么多的我们恐早已难以与精神富有的他们相提并论。在普遍的意义上，精神世界就是一个平凡的世界，精神生活更是一种平凡的生活，虽朴实无华，却真切无比；虽不伟大浓烈，却味道更纯；虽简单无比，却意境悠远。没有精神的压迫与反抗，也没有物欲的困惑与折磨，唯有身心的和谐与愉悦。“桃花源”的梦想就是一个活生生的精神世界。正所谓，心远地自偏，海深水自清，人纯命自高。没有不可重建的精神生活，就如没有不能改变的命运一样。
我始终坚信，正如历史无可阻挡地滚滚向前一样，所有的人终将迷途知返，找回儿时的梦想，重塑自己的精神生活，把曾经的成败、得失、荣辱凝结成一枚枚果实，把断断续续的片段连接成一个个传奇。重建精神生活就如重塑你高品质、高品位的生活。这既是生命的真知，更是生命的大道。
真正的精神生活，就是跳出繁芜的篱笆、放下外在的负累、远离物欲纷扰的生活，也是顺乎自然为精神减压、寻访心灵安宁、自由、愉悦的生活；既是远离冷漠、灰色、卑贱、单调的生活，也是简单、自尊、清明、浪漫的生活，还是看淡结果重视过程、忽略琐碎注重细节和情景感受的生活，更是远见卓识、胸怀坦荡、阳光四溢、充满热情的生活，就是在心中植兰种菊，打造温馨、朴实、灵感、美好的精神家园，做生活中的天使。
所有的人都将一天天慢慢老去，但却不必质疑“廉颇老矣，尚能饭否”。不是所有的人生都将以悲情谢幕，优雅地老去就如这优雅的生活，不是童话，胜似童话。悠扬的钟声、永恒的世界又留下了多少优美的传奇故事。或许，这才是我们大家共同的期许、永远的展望。没有做不到的，只有想不到的。
大家或都知道知音难觅的道理，可知其故事来源于俞伯牙与钟子期的高山流水之千古绝唱。由此可见，心心相印、莫逆于心又该是一种何等至高的精神愉悦。这个故事发生在春秋时期，伯牙善鼓琴，子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之。不久，钟子期去世，从此再也没有人能够听懂俞伯牙。伯牙甚是伤心，索性把琴摔了，终生不再弹琴。这个故事留下了知音难觅的千古佳话，“高山流水”的成语也由此而来。我想说的是，俞伯牙啊，不是世人不懂你，而是你不懂世人；不是世界缺少知音，而是你还不够简单。你又何曾孤寂，音乐就如你传奇的一生。历史不但不曾忘却过你，而且一直都在深情地颂扬着你。与历史同在，和温暖相伴，不只是你的未来，也是每一个人的未来，自然更是这个美好世界的未来。在此，请我们大家共同欣赏一下这首传颂了两千多年的古曲。
最后，我再用几句话把今天所谈的内容归纳一下。
改变、完备你的心智模式就能改变、完善你的一生。
精神生活远非物质生活所能包含，更非物质生活所能替代。
所有物质的东西都是有限的，始终都无法与宏大的精神世界同日而语。
外在的差别永远都没有那么重要，内在的自信、平等往往高于一切。
精神生活之所以不可或缺、无比重要，就在于它超越肌肤而深入了心灵。
精神生活之所以无比美好，就在于它始终充满着诗意的浪漫情怀。
尊严、自觉永远都是你生命中最为重要的东西。
重建精神生活，不是简单地填补，而是内在的充实；不是流于形式，而是矫正根本。
精神生活的核心是自觉地正位信仰，自觉地履行使命。
所有的虚无主义都与崇高的精神信仰相距甚远，任何功利主义都与高尚的精神追求毫不相干。爱心与温暖始终都是人世间的灵魂，更是生命的终极价值所在。
山遥路远，起点即是终点。
痛改前非，始终都无比重要；从现在做起，永远都难能可贵、善莫大焉。
在回归的路上，丰富而充实的精神生活就是你的一切。
走进精神世界，就如走进你人生最为辉煌的时期。
纯真无须人懂，天道原本如此；简单就如深邃，两者始终相通。
此生，只为圆一个梦；来生，还只是那个梦。
每一个星辰都有其精彩而传奇的故事。
推荐读物：周海宏《走进音乐世界》（讲座）、《音乐何需懂》（书籍）延伸阅读：［美国］汉娜·阿伦特《精神生活》
思考题：精神世界的内涵以及精神生活的根本所在？（未完待续）
的特权。君不见，很多农民的幸福指数之所以高于我们，不只是因为他们远没有我们那些非分之想，没有我们这么多多余的心思，也就没有我们这些无法排解的焦虑、计较和自我压迫与束缚。他们的知足常乐、朴实无华都是我们难以企及的，而正是这些品质铸就了他们幸福生活的根基。他们所拥有的爱心、热情、社会良知大都多于我们，他们的信仰、道德自觉也远比我们更为纯正。所以，他们的精神世界不但始终都是原生态的，更没有像我们一样遭受过长期而惨烈的压迫和破坏。我们之间的很多人一直自以为比他们拥有得更多，又岂知，已经失却了那么多的我们恐早已难以与精神富有的他们相提并论。在普遍的意义上，精神世界就是一个平凡的世界，精神生活更是一种平凡的生活，虽朴实无华，却真切无比；虽不伟大浓烈，却味道更纯；虽简单无比，却意境悠远。没有精神的压迫与反抗，也没有物欲的困惑与折磨，唯有身心的和谐与愉悦。“桃花源”的梦想就是一个活生生的精神世界。正所谓，心远地自偏，海深水自清，人纯命自高。没有不可重建的精神生活，就如没有不能改变的命运一样。
我始终坚信，正如历史无可阻挡地滚滚向前一样，所有的人终将迷途知返，找回儿时的梦想，重塑自己的精神生活，把曾经的成败、得失、荣辱凝结成一枚枚果实，把断断续续的片段连接成一个个传奇。重建精神生活就如重塑你高品质、高品位的生活。这既是生命的真知，更是生命的大道。
真正的精神生活，就是跳出繁芜的篱笆、放下外在的负累、远离物欲纷扰的生活，也是顺乎自然为精神减压、寻访心灵安宁、自由、愉悦的生活；既是远离冷漠、灰色、卑贱、单调的生活，也是简单、自尊、清明、浪漫的生活，还是看淡结果重视过程、忽略琐碎注重细节和情景感受的生活，更是远见卓识、胸怀坦荡、阳光四溢、充满热情的生活，就是在心中植兰种菊，打造温馨、朴实、灵感、美好的精神家园，做生活中的天使。
所有的人都将一天天慢慢老去，但却不必质疑“廉颇老矣，尚能饭否”。不是所有的人生都将以悲情谢幕，优雅地老去就如这优雅的生活，不是童话，胜似童话。悠扬的钟声、永恒的世界又留下了多少优美的传奇故事。或许，这才是我们大家共同的期许、永远的展望。没有做不到的，只有想不到的。
大家或都知道知音难觅的道理，可知其故事来源于俞伯牙与钟子期的高山流水之千古绝唱。由此可见，心心相印、莫逆于心又该是一种何等至高的精神愉悦。这个故事发生在春秋时期，伯牙善鼓琴，子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之。不久，钟子期去世，从此再也没有人能够听懂俞伯牙。伯牙甚是伤心，索性把琴摔了，终生不再弹琴。这个故事留下了知音难觅的千古佳话，“高山流水”的成语也由此而来。我想说的是，俞伯牙啊，不是世人不懂你，而是你不懂世人；不是世界缺少知音，而是你还不够简单。你又何曾孤寂，音乐就如你传奇的一生。历史不但不曾忘却过你，而且一直都在深情地颂扬着你。与历史同在，和温暖相伴，不只是你的未来，也是每一个人的未来，自然更是这个美好世界的未来。在此，请我们大家共同欣赏一下这首传颂了两千多年的古曲。
最后，我再用几句话把今天所谈的内容归纳一下。
改变、完备你的心智模式就能改变、完善你的一生。
精神生活远非物质生活所能包含，更非物质生活所能替代。
所有物质的东西都是有限的，始终都无法与宏大的精神世界同日而语。
外在的差别永远都没有那么重要，内在的自信、平等往往高于一切。
精神生活之所以不可或缺、无比重要，就在于它超越肌肤而深入了心灵。
精神生活之所以无比美好，就在于它始终充满着诗意的浪漫情怀。
尊严、自觉永远都是你生命中最为重要的东西。
重建精神生活，不是简单地填补，而是内在的充实；不是流于形式，而是矫正根本。
精神生活的核心是自觉地正位信仰，自觉地履行使命。
所有的虚无主义都与崇高的精神信仰相距甚远，任何功利主义都与高尚的精神追求毫不相干。爱心与温暖始终都是人世间的灵魂，更是生命的终极价值所在。
山遥路远，起点即是终点。
痛改前非，始终都无比重要；从现在做起，永远都难能可贵、善莫大焉。
在回归的路上，丰富而充实的精神生活就是你的一切。
走进精神世界，就如走进你人生最为辉煌的时期。
纯真无须人懂，天道原本如此；简单就如深邃，两者始终相通。
此生，只为圆一个梦；来生，还只是那个梦。
每一个星辰都有其精彩而传奇的故事。
推荐读物：周海宏《走进音乐世界》（讲座）、《音乐何需懂》（书籍）延伸阅读：［美国］汉娜·阿伦特《精神生活》
思考题：精神世界的内涵以及精神生活的根本所在？（未完待续）