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些佞臣，施行了什么暴政？”
这话说得诛心，王文忙伏地请罪：“臣断不敢有这样的念头。”
汪舜华摆手让他起来，这不过是当时文官惯用的辞章，跟后代提高政治站位强化思想认识差不多一个意思。
汪舜华看着群臣：“你们知道，我希望交还给皇帝一个怎样的江山？”
群臣开始恭维太后仁德，自然是想交给皇帝一个太平盛世。
然后把巴啦啦，该怎么做。
隐含的意思很明确，朝政，让女人走开，这些事情交给我们就行啦，您安心回后宫照顾皇帝，伺候太皇太后，就可以垂裳而天下治了。
汪舜华道：“是啊，太平盛世最美，可是什么样的才能叫太平盛世？”
怎么又回到刚才的问题上去了，不就是百姓所求吗？
看来太后又想瓜拉了，大家闭上嘴，静静地看她能吹出什么花。
果然，汪舜华语气不急不缓：“这其实也就是我之前跟你们提到的三民问题：民族、民生、民心。核心是民生，百姓日子好过了，心气顺了，自然会同仇敌忾。大明是大海大洋，不是小河小溪；蕴藏着无限的力量。只要国内的事情妥当了，把潜藏的能量激发出来了，就天下无敌了。我以为，所谓的太平盛世，不过就是有安宁和平的生存环境，外头没有蛮夷鞑子时不时侵扰边境，国内没有流民草寇隔三差五劫掠；能够吃得饱、穿得暖、有房住；当然，大家会期盼有好的教育，最好孩子们都能有书念，不会因为家庭贫寒就失去了上升空间；有可靠的社会保障，老有所养，幼有所长，弱有所扶，劳有所得；有更高水平的医疗，不会因为感冒发烧这种小毛病天人永诀，也不用备好棺材再进产房；有更便捷的生活方式，千里万里虽不能朝发夕至，但可以平安出门、顺利回家；做不到隔空实时对话，但不至于望穿秋水、音讯杳无。我想，如果能做到这些，天下也就真的能够太平了。”
群臣怔了一下，这是太平盛世？——这是大同世界好吗？
一直没有发声的于谦终于开口：“这是太后心目中的太平盛世？”
汪舜华道：“我想这应该是百姓心中的太平盛世，虽然还远远不够。”
？？？！！！
这难道不是最理想最终极的社会？
于谦道：“能做到这些，就不止是太平盛世了。”
商辂道：“三代以下，文景贞观开元，也不能完全做到。”
确实不能完全做到，就生产这一条，医疗技术就没有取得突破性的进展；更别说都有书念。
汪舜华道：“民之所望，施政所向。百姓所求不多，丰衣足食而已。他们对美好生活的向往，就是朝廷奋斗的目标。我希望在场的诸位，都能把心思用到这上头来，把精力用到这上头来。多少年后回忆往事的时候，你们能够说自己为了这个目标，耗尽了毕生心力、但无怨无悔。”
李贤有点不明白这和设立科学院有什么关系。
汪舜华道：“自然有关系。刚才你们说，科学院做的都是奇技淫巧之物，我却以为都是关乎国计民生的好东西。当年孟夫子对齐宣王说‘仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！’其实，何止战国时期的百姓如此，几千年来，百姓只要能吃饱穿暖，还能有人规定怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，便称得上万姓胪欢了。可既然是以民为本，重农抑商，为什么百姓还要为温饱发愁？难道男耕女织，都填不满家里的几张嘴吗？——就像你们刚才说的，天灾频发，课税沉重，以致流离失所，饿殍遍野。那么，面对天灾人祸，该如何纾解？是整天祈求风调雨顺，国泰民安？那要不多奉养几个道士，立几尊菩萨？荀子曾说：‘天道有常，不为尧存，不为桀亡。’说什么天人感应，难道董仲舒的修养能胜过孔孟——四书五经里可没这些！或许是今天的人，比不上两千年前的古人？似这般一代不如一代，就真的是老祖宗们所愿意看到的吗？”
一拨儿言官的脸瞬时间很难看——天象异常、祖宗家法向来是他们攻击政敌的最好手段。现在，居然被太后这样轻飘飘的略过。
汪舜华道：“既然不是和尚道士念经拜佛就能解决的问题，那总要想办法吧？修堤筑坝、修桥建路，哪一样不要钱，难道用你的嘴吗？可这钱从哪里出来——羊毛都是出在羊身上，国家赋税总是要从百姓手里得来的，如果腰缠万贵的富商巨贾不出，就得是衣食无着的农民来出。你们口口声声减负，农业税到底降了多少？又有多少商贾大肆偷税漏税？”
群臣皱着眉头。
汪舜华道：“开国已近百年，但是占全国人口绝大多数的农民还是过得很苦，他们只能勉强维持温饱，一旦遭遇天灾人祸就要面临家破人亡，甚至一场疾病就可能天人永诀，至于有多少人没有栖身的窝棚，大冬天甚至只能穿单衣？读书习字那是想都不敢想的。这些才是真正需要带着感情去体恤的人群。他们很卑微，很渺小，可却是他们用沟壑纵横的双手奉养了你们！你看不见，可并不代表他们不存在；你不去听，可并不代表他们就应该蜷缩在角落里自生自灭！”
群臣怔住了——这应该是以自己为代表的忠良之士去说的，怎么会从太后嘴里说出来？
——这和说好的不一样啊，怎么让太后扮演了为国为民的角色，拿错了剧本吧？
汪舜华擦了擦眼泪：“你们想过没有，就算是田税全免，农民生活改善也是有限度的——因为目前的技术下，每亩地的产量只有那么多；要想提高农民收入，就只有提升粮价，可这现实吗？不现实，还得另外想办法。通过推广新技术提高粮食单产量，引导百姓发展多元化种植；但是这还是不够，因为天朝的地形条件决定了可耕地少，加上秦淮以北地区雨热不足，发展农业先天制约因素很大；况且人口众多，平均到每个农民头上，自然更少，把这么多人绑在土地上，吃不饱、饿不死，头疼医头脚疼医脚，穷于应付，疲于奔命，根本不是治本之策。”
于谦头脑一阵空灵。
汪舜华道：“你们都以父母官自诩，我却从不以为然；官员的俸禄都是民脂民膏，换句话说，百姓才是官员的衣食父母。栽培儿女，是要努力鞭策他们，促使他们不断上进；奉养父母，则恰好相反，是要尽量减轻他们的负担，甚至要把好的东西给他们。我一直以为，耕者有其田，种地不纳粮，种粮有补贴，这才是朝廷应该努力的方向；但是现阶段，朝廷做不到。解决农村农业农民问题，必须要从三农以外的地方着力，只有国家经济总量提升了，财政收入大幅度增加了，田税所占的比重逐年下降甚至无足轻重，自然就可以取消甚至反哺了。”
——有耕者有其田，种地不纳粮，种粮有补贴，太后您在说梦话吧？
王竑就站出来：“这是不可能实现的，太后你在痴人说梦。”
汪舜华看着他：“为什么做不到呢？就是刚才说的，朝廷主要的赋税来源就是田赋；但是当国家税源充足，而田赋所占无几的时候，自然就可以取消了。”
——话说的好听，去哪里找钱？
汪舜华道：“解决国家的一切问题，就在于发展，发展是解决一切问题的关键；确切的说，通过科学技术的发展带动整个社会的发展。你们问，科学院能做什么国计民生相关的；我可以说，科学院从始至终，都是立足朝廷需要，着眼百姓关切。——一旦科学技术取得突破性进展，带来的绝不仅仅是几样新物件那么简单。”
汪舜华很想拿火车飞机手机举例子，但是没办法，群臣完全没有这个概念，说了也是白说，反而可能被人当成疯子。
些佞臣，施行了什么暴政？”
这话说得诛心，王文忙伏地请罪：“臣断不敢有这样的念头。”
汪舜华摆手让他起来，这不过是当时文官惯用的辞章，跟后代提高政治站位强化思想认识差不多一个意思。
汪舜华看着群臣：“你们知道，我希望交还给皇帝一个怎样的江山？”
群臣开始恭维太后仁德，自然是想交给皇帝一个太平盛世。
然后把巴啦啦，该怎么做。
隐含的意思很明确，朝政，让女人走开，这些事情交给我们就行啦，您安心回后宫照顾皇帝，伺候太皇太后，就可以垂裳而天下治了。
汪舜华道：“是啊，太平盛世最美，可是什么样的才能叫太平盛世？”
怎么又回到刚才的问题上去了，不就是百姓所求吗？
看来太后又想瓜拉了，大家闭上嘴，静静地看她能吹出什么花。
果然，汪舜华语气不急不缓：“这其实也就是我之前跟你们提到的三民问题：民族、民生、民心。核心是民生，百姓日子好过了，心气顺了，自然会同仇敌忾。大明是大海大洋，不是小河小溪；蕴藏着无限的力量。只要国内的事情妥当了，把潜藏的能量激发出来了，就天下无敌了。我以为，所谓的太平盛世，不过就是有安宁和平的生存环境，外头没有蛮夷鞑子时不时侵扰边境，国内没有流民草寇隔三差五劫掠；能够吃得饱、穿得暖、有房住；当然，大家会期盼有好的教育，最好孩子们都能有书念，不会因为家庭贫寒就失去了上升空间；有可靠的社会保障，老有所养，幼有所长，弱有所扶，劳有所得；有更高水平的医疗，不会因为感冒发烧这种小毛病天人永诀，也不用备好棺材再进产房；有更便捷的生活方式，千里万里虽不能朝发夕至，但可以平安出门、顺利回家；做不到隔空实时对话，但不至于望穿秋水、音讯杳无。我想，如果能做到这些，天下也就真的能够太平了。”
群臣怔了一下，这是太平盛世？——这是大同世界好吗？
一直没有发声的于谦终于开口：“这是太后心目中的太平盛世？”
汪舜华道：“我想这应该是百姓心中的太平盛世，虽然还远远不够。”
？？？！！！
这难道不是最理想最终极的社会？
于谦道：“能做到这些，就不止是太平盛世了。”
商辂道：“三代以下，文景贞观开元，也不能完全做到。”
确实不能完全做到，就生产这一条，医疗技术就没有取得突破性的进展；更别说都有书念。
汪舜华道：“民之所望，施政所向。百姓所求不多，丰衣足食而已。他们对美好生活的向往，就是朝廷奋斗的目标。我希望在场的诸位，都能把心思用到这上头来，把精力用到这上头来。多少年后回忆往事的时候，你们能够说自己为了这个目标，耗尽了毕生心力、但无怨无悔。”
李贤有点不明白这和设立科学院有什么关系。
汪舜华道：“自然有关系。刚才你们说，科学院做的都是奇技淫巧之物，我却以为都是关乎国计民生的好东西。当年孟夫子对齐宣王说‘仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！’其实，何止战国时期的百姓如此，几千年来，百姓只要能吃饱穿暖，还能有人规定怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，便称得上万姓胪欢了。可既然是以民为本，重农抑商，为什么百姓还要为温饱发愁？难道男耕女织，都填不满家里的几张嘴吗？——就像你们刚才说的，天灾频发，课税沉重，以致流离失所，饿殍遍野。那么，面对天灾人祸，该如何纾解？是整天祈求风调雨顺，国泰民安？那要不多奉养几个道士，立几尊菩萨？荀子曾说：‘天道有常，不为尧存，不为桀亡。’说什么天人感应，难道董仲舒的修养能胜过孔孟——四书五经里可没这些！或许是今天的人，比不上两千年前的古人？似这般一代不如一代，就真的是老祖宗们所愿意看到的吗？”
一拨儿言官的脸瞬时间很难看——天象异常、祖宗家法向来是他们攻击政敌的最好手段。现在，居然被太后这样轻飘飘的略过。
汪舜华道：“既然不是和尚道士念经拜佛就能解决的问题，那总要想办法吧？修堤筑坝、修桥建路，哪一样不要钱，难道用你的嘴吗？可这钱从哪里出来——羊毛都是出在羊身上，国家赋税总是要从百姓手里得来的，如果腰缠万贵的富商巨贾不出，就得是衣食无着的农民来出。你们口口声声减负，农业税到底降了多少？又有多少商贾大肆偷税漏税？”
群臣皱着眉头。
汪舜华道：“开国已近百年，但是占全国人口绝大多数的农民还是过得很苦，他们只能勉强维持温饱，一旦遭遇天灾人祸就要面临家破人亡，甚至一场疾病就可能天人永诀，至于有多少人没有栖身的窝棚，大冬天甚至只能穿单衣？读书习字那是想都不敢想的。这些才是真正需要带着感情去体恤的人群。他们很卑微，很渺小，可却是他们用沟壑纵横的双手奉养了你们！你看不见，可并不代表他们不存在；你不去听，可并不代表他们就应该蜷缩在角落里自生自灭！”
群臣怔住了——这应该是以自己为代表的忠良之士去说的，怎么会从太后嘴里说出来？
——这和说好的不一样啊，怎么让太后扮演了为国为民的角色，拿错了剧本吧？
汪舜华擦了擦眼泪：“你们想过没有，就算是田税全免，农民生活改善也是有限度的——因为目前的技术下，每亩地的产量只有那么多；要想提高农民收入，就只有提升粮价，可这现实吗？不现实，还得另外想办法。通过推广新技术提高粮食单产量，引导百姓发展多元化种植；但是这还是不够，因为天朝的地形条件决定了可耕地少，加上秦淮以北地区雨热不足，发展农业先天制约因素很大；况且人口众多，平均到每个农民头上，自然更少，把这么多人绑在土地上，吃不饱、饿不死，头疼医头脚疼医脚，穷于应付，疲于奔命，根本不是治本之策。”
于谦头脑一阵空灵。
汪舜华道：“你们都以父母官自诩，我却从不以为然；官员的俸禄都是民脂民膏，换句话说，百姓才是官员的衣食父母。栽培儿女，是要努力鞭策他们，促使他们不断上进；奉养父母，则恰好相反，是要尽量减轻他们的负担，甚至要把好的东西给他们。我一直以为，耕者有其田，种地不纳粮，种粮有补贴，这才是朝廷应该努力的方向；但是现阶段，朝廷做不到。解决农村农业农民问题，必须要从三农以外的地方着力，只有国家经济总量提升了，财政收入大幅度增加了，田税所占的比重逐年下降甚至无足轻重，自然就可以取消甚至反哺了。”
——有耕者有其田，种地不纳粮，种粮有补贴，太后您在说梦话吧？
王竑就站出来：“这是不可能实现的，太后你在痴人说梦。”
汪舜华看着他：“为什么做不到呢？就是刚才说的，朝廷主要的赋税来源就是田赋；但是当国家税源充足，而田赋所占无几的时候，自然就可以取消了。”
——话说的好听，去哪里找钱？
汪舜华道：“解决国家的一切问题，就在于发展，发展是解决一切问题的关键；确切的说，通过科学技术的发展带动整个社会的发展。你们问，科学院能做什么国计民生相关的；我可以说，科学院从始至终，都是立足朝廷需要，着眼百姓关切。——一旦科学技术取得突破性进展，带来的绝不仅仅是几样新物件那么简单。”
汪舜华很想拿火车飞机手机举例子，但是没办法，群臣完全没有这个概念，说了也是白说，反而可能被人当成疯子。