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三．修直我们的道路
《圣经》里的信徒祷告的内容中，有一句话的重复率相当高，那就是“请主修直我的道路”。对这句话我的体会很深，因为自己这一生，人到中年，只觉得走的弯路实在是太多了。我想有一定人世阅历的读者，一定很容易接受我的观，希望能修直自己的道路。
最近有一个朋友到美国旅游，很喜欢将美国的见闻与中国做比较。这位朋友的女儿在美国读书，观念很开放，接受了一些美国文化的影响。她就忍不住劝道：“向人家美国人学习学习，不要什么都攀比好吗？有一个中国老太太，帮美国人带孩，整天就数落大孩子如何如何，孩子如何如何。人家的孩子，我父母都不这样拿我们相互比较。”
我的这位朋友立即反驳道：“不攀比，你怎么进步呢？”，又恋恋不舍地回忆起当初女儿考大学时，若不是有一颗随时与周围同学比较的心，不断“奋发图强”，哪里能够轻松地进名牌大学啊！
当时我在场，冲口而出地反驳我的朋友：“如果这个社会有一个公正的标准，我们自然都向那种标准看齐，自然也都不用相互攀比。”，然后我又转过头来，数落我的朋友的女儿：“你的话有语病，你向美国学习学习，本身就有一种攀比的内容。”
当然，两人都对我怒目而视。我这个基督徒当得实在不好，连一委婉的话方式都不会。大家见笑了。
表面看来，“攀比”有一种嫌贫爱富、虚荣嫉妒的潜在心理，并喜欢不顾情面的直接对比，使得胜者趾高气扬，失败者信心全失。学习比较，则抱有一种“对事不对人，对理不对人”的心态，学习别人的长处，警戒别人的短处，相对来，是比较积极的。
攀比和学习比较，都含有直接比较的内容。直接比较，本身就存在着很多缺陷。心理狭隘，会：“人比人，气死人。”，心胸开阔，会：“比上不足，比下有余”。基督徒会：“常存感恩的心，同情、帮助和爱穷困的人。”
金庸先生对中国文化的了解，可是深入骨髓了。《鹿鼎记》中，有这么一段章节。韦宝被发配到钓鱼岛上去钓鱼捉乌龟多年后，被康熙召回。君臣相见，真情流露一番。康熙笑道：“他妈的，你这子倒也长高了。”童心忽起，走下御座，道：“咱们比比，到底是你高还是我高。”走过去和他贴背而立。韦宝眼见跟他身高相若，但皇上要比高矮，岂能高过了皇上，当即微微弯膝。康熙伸手在两人头上一比，自己高了约莫一寸，笑道：“咱们一般的高矮。”
我不想推这个故事中的中国文化底蕴。我只是在想，为什么当时清朝的官场提起身高，却没有尺子的概念呢？这个世界上，事物都有差异，有比较之心是很正常的。但比较又何需如此短视，一定要和身边的人站一个背对背呢？这个世界上，更好的比较形式，就是用一个公正的标准来衡量。
当然，我绝不是想打击任何人。中国正处在发展过程中，客观地，很多事情要确立一个公正的比较标准是很困难的。比方在美国，有网络上的资料可以查询一个工程师的平均工资。所以个人在公司是否受到公正待遇，上网查一下就大致清楚了，不必斤斤计较。但在中国，1990年代时，在个体户的“独资企业”待遇最差，港台企业次之，其次是国营企业，较好的是日资企业，最好的是欧美企业。同样是工程师，直接收入差距可以达到十倍以上。其他的“灰色收入”的情况更是五花八门，很难谈到“公正”二字。
喜欢相互攀比也绝不是我们的专利。在一门美国的MBA课上，就讲了一个美国经理在东南亚开厂的奇遇，第一天工资刚发下去，第二天全厂的人就都相互知情了，各种抱怨纷纷上门。
即使在美国，世俗中所谓的各种公正的标准，一方面在不断地建立，另一方面也在不断地被人的罪性扭曲。人若想找借口，总可以不断地，需要等待环境改观。但若真的愿意去寻找答案，你会讶然发现，上帝早就给我们准备好了那根测量的准绳，那就是神的律法、仁义、公正和爱。
神创造世人，早就给人赋予了生命的目的和意义――最终回归天国，与神同在。有了这一个人生目标，又有了神为我们在世界上生活立定的准绳，并在困难的时候，向神祷告呼求；在受到挫折的时候，怀着不灭的希望和忍耐的心；在跌倒的时候，向神忏悔，并靠行仁义、公平和爱，挽回自己的错失。现代社会中，基督的爱早已在这个世界的大多数地方生根。神早就给了我们修直人生道路的一切的必需内容，只要... -->>
三．修直我们的道路
《圣经》里的信徒祷告的内容中，有一句话的重复率相当高，那就是“请主修直我的道路”。对这句话我的体会很深，因为自己这一生，人到中年，只觉得走的弯路实在是太多了。我想有一定人世阅历的读者，一定很容易接受我的观，希望能修直自己的道路。
最近有一个朋友到美国旅游，很喜欢将美国的见闻与中国做比较。这位朋友的女儿在美国读书，观念很开放，接受了一些美国文化的影响。她就忍不住劝道：“向人家美国人学习学习，不要什么都攀比好吗？有一个中国老太太，帮美国人带孩，整天就数落大孩子如何如何，孩子如何如何。人家的孩子，我父母都不这样拿我们相互比较。”
我的这位朋友立即反驳道：“不攀比，你怎么进步呢？”，又恋恋不舍地回忆起当初女儿考大学时，若不是有一颗随时与周围同学比较的心，不断“奋发图强”，哪里能够轻松地进名牌大学啊！
当时我在场，冲口而出地反驳我的朋友：“如果这个社会有一个公正的标准，我们自然都向那种标准看齐，自然也都不用相互攀比。”，然后我又转过头来，数落我的朋友的女儿：“你的话有语病，你向美国学习学习，本身就有一种攀比的内容。”
当然，两人都对我怒目而视。我这个基督徒当得实在不好，连一委婉的话方式都不会。大家见笑了。
表面看来，“攀比”有一种嫌贫爱富、虚荣嫉妒的潜在心理，并喜欢不顾情面的直接对比，使得胜者趾高气扬，失败者信心全失。学习比较，则抱有一种“对事不对人，对理不对人”的心态，学习别人的长处，警戒别人的短处，相对来，是比较积极的。
攀比和学习比较，都含有直接比较的内容。直接比较，本身就存在着很多缺陷。心理狭隘，会：“人比人，气死人。”，心胸开阔，会：“比上不足，比下有余”。基督徒会：“常存感恩的心，同情、帮助和爱穷困的人。”
金庸先生对中国文化的了解，可是深入骨髓了。《鹿鼎记》中，有这么一段章节。韦宝被发配到钓鱼岛上去钓鱼捉乌龟多年后，被康熙召回。君臣相见，真情流露一番。康熙笑道：“他妈的，你这子倒也长高了。”童心忽起，走下御座，道：“咱们比比，到底是你高还是我高。”走过去和他贴背而立。韦宝眼见跟他身高相若，但皇上要比高矮，岂能高过了皇上，当即微微弯膝。康熙伸手在两人头上一比，自己高了约莫一寸，笑道：“咱们一般的高矮。”
我不想推这个故事中的中国文化底蕴。我只是在想，为什么当时清朝的官场提起身高，却没有尺子的概念呢？这个世界上，事物都有差异，有比较之心是很正常的。但比较又何需如此短视，一定要和身边的人站一个背对背呢？这个世界上，更好的比较形式，就是用一个公正的标准来衡量。
当然，我绝不是想打击任何人。中国正处在发展过程中，客观地，很多事情要确立一个公正的比较标准是很困难的。比方在美国，有网络上的资料可以查询一个工程师的平均工资。所以个人在公司是否受到公正待遇，上网查一下就大致清楚了，不必斤斤计较。但在中国，1990年代时，在个体户的“独资企业”待遇最差，港台企业次之，其次是国营企业，较好的是日资企业，最好的是欧美企业。同样是工程师，直接收入差距可以达到十倍以上。其他的“灰色收入”的情况更是五花八门，很难谈到“公正”二字。
喜欢相互攀比也绝不是我们的专利。在一门美国的MBA课上，就讲了一个美国经理在东南亚开厂的奇遇，第一天工资刚发下去，第二天全厂的人就都相互知情了，各种抱怨纷纷上门。
即使在美国，世俗中所谓的各种公正的标准，一方面在不断地建立，另一方面也在不断地被人的罪性扭曲。人若想找借口，总可以不断地，需要等待环境改观。但若真的愿意去寻找答案，你会讶然发现，上帝早就给我们准备好了那根测量的准绳，那就是神的律法、仁义、公正和爱。
神创造世人，早就给人赋予了生命的目的和意义――最终回归天国，与神同在。有了这一个人生目标，又有了神为我们在世界上生活立定的准绳，并在困难的时候，向神祷告呼求；在受到挫折的时候，怀着不灭的希望和忍耐的心；在跌倒的时候，向神忏悔，并靠行仁义、公平和爱，挽回自己的错失。现代社会中，基督的爱早已在这个世界的大多数地方生根。神早就给了我们修直人生道路的一切的必需内容，只要... -->>
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