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上更红，明智地选择了在陆辞准备调侃他前，岔开了话题：“是直接回邸店呢，还是再走走？”
陆辞顺手夺过朱说手里的小袋子，轻轻地掂了掂，确定不重后，就任由朱说又夺了回去：“再逛逛吧。”
太早回去，说不定就得听李辛唠唠叨叨，不如逛逛这往后不见得会来第二回的苏州城的好。
况且陆辞也不打算漫无目标地瞎晃。
他找人问清楚了方向，就带着朱说一起，慢悠悠地朝县衙走了。
朱说奇道：“陆兄要听公祖办案么？”
陆辞点头：“李郎之事是否能成，关键也在公祖，以及朝中派来主持扑买之事的那位身上。”
其中知县和县尉的作用，又比朝廷下来的那位要大一些。
后者只是例行公事，与前两者毫无利益冲突，也因如此，或多或少都会问询他们意见后，再斟酌着行事。
陆辞认为，与其费老大功夫去讨好一位中央下来的官员，倒不如直接设法利用知县和县尉要想往上晋升、从而需要政绩的这点来活动一二。
巧的是，当二人去到时，县衙里正判决着一桩发生在三日前的案子。
案件已然审理完毕，证据确凿的情况下，犯人对恐吓民家、夺取财物的罪行，也是供认不讳。
只是在量刑时，秦知县才有些犯难。
按照大宋律令，对什么属于官户，是有明确规定的，可对究竟怎样才算是士人，则定义较为模糊。
眼前这犯人，自称是士人，幼时在别县私塾中习过诗赋，后来才随家人迁居至此。
对是否真去过私塾这点，因年代太过遥远，已不可考了。然而他所提供的更有力的一项佐证则是——他请来了的两位士人‘好友’。
这两位的据理力争，一来能给他联名求情，二来能证明他的‘士人’身份，可大幅减轻刑罚。
真要这么判决，倒也是有所依据了。
可秦知县好歹也在此地上任两年多了，知道其中有着不少猫腻，并不怎么乐意这么如了对方的意，只是对方准备周全，他一时间找不出别的办法来推翻，才再三迟疑。
外头听候结果的民众，就更不乐意了——他们可清楚，这个欺男霸女的豪横，背后真正的依仗不是别人，正是城中颇富的孙家。
他本是个乡下人，大字不识几个，但因妹妹生得貌美，嫁给了孙家长房长孙做妻室，他作为唯一的兄长，就不再缺钱不说，态度也横起来了。
什么士人？分明是孙家花钱打通关系，找了两个见钱眼开的士人来作这伪证，想换得此人轻判罢了。
陆辞若有所思。
他对大宋律法，也略有研究，知道如果真让对方得逞，让知县承认了他的士人身份、加上有别的士人替他说情的话，量刑一轻再轻，甚至可能低至连刑罚都免了，只送往州学去听读半年，就算惩戒了。
秦知县纠结片刻，没想到好方法，也没法再拖了，只有打算捏着鼻子，照法令宣判时，外头的人群中忽然传出一道清朗好听的声音，在一片嗡嗡的嘈杂中，都清晰可闻。
“他既自称士人，且自幼便习诗赋，公祖不若当场出题，让他当面作一首词，以作验证？”
作者有话要说：我看到有不少人呼唤攻出场，但他的出现，可要等陆郎做官了。
也不会太久。苏州顶多还有个几章，就会转到三年后的科举。
这篇文的基调毕竟不是谈恋爱（这或许就是会这么扑的原因之一吧……），而是陆辞的一个事业发展，爱情会随着他的成长后期加入进来。如果只想看谈恋爱的部分，那恐怕得等一个月再来吧。
也不要担心友情会喧宾夺主啦。狄青正式登场的时候，你们会发现，他跟其他人给人的印象相比，会是完全不一样的。
这篇文并没有发生奇迹，而是已经彻底扑了。所以我只想按照自己的心情和步调慢慢写，在忙碌的毕业年里尽可能维持更新。
如果你们愿意再陪我走一段路，我会很感激的。鞠躬。
注释：
1.灯箱：
北宋就已经出现了灯箱广告。《清明上河图》中的“孙羊正店”大门前，有三块立体招牌，分别写着“孙羊”“正店”“香醪”字样，这三块立体招牌，便是灯箱广告。它们应用了内置蜡烛作为照明，夜间明亮照人，特别引人注目。虹桥附近的那家“脚店”门口，也设置了一个灯箱广告，上书“十千”“脚店”四字。（《宋：现代的拂晓时辰》）
2.香饼：宋时的香饼主要分两种，一种小香饼子，单纯作为熏香用的：“蜀人以榅桲切去顶，剜去心，纳檀香、沉香末，并麝（香）少许。覆所切之顶，线缚蒸烂。取出俟冷，研如泥。入脑子少许，和匀，作小饼烧之，香味不减龙涎（香）。”——宋人的《游宦纪闻》
另一种香饼，则是煤饼：用煤粉与香料混合后压制而成，可长时间燃烧，并散发出香气。
“香饼，石炭也。用以焚香，一饼之火可终日不灭。”——欧阳修《归田录》。这种香饼，甚至可以作为士大夫家里互相馈赠的雅品。（《宋：现代的拂晓时辰》）
熏香在宋时非常普遍，不只是上流社会的奢侈：尤其端午节时，家家户户都焚香：“杭城人不论大小之家，焚烧午香一月”
宋人对香药的应用非常广，除了香熏，还用于加工食品、保健、沐浴、化妆、祭祀、婚娶礼俗等等。
3.此案原型改编自《名公书判清明集》卷十一《人品门·士人类·引试》。
当中就涉及到地方官直接出题让人写诗，以此判断是否粗通文墨。而刑罚减轻至只是送往州学听读半年，也是出自此案的结果。
4.士人：
宋对士人又宽带，但是对怎样是士人，却很宽松。
参加过解、省试的，哪怕没有考上，也算士人；在地方或者中央官学读过书的，也算士人；官府认为这人文理粗通的，也可以算士人。《宋代科举社会》p168
上更红，明智地选择了在陆辞准备调侃他前，岔开了话题：“是直接回邸店呢，还是再走走？”
陆辞顺手夺过朱说手里的小袋子，轻轻地掂了掂，确定不重后，就任由朱说又夺了回去：“再逛逛吧。”
太早回去，说不定就得听李辛唠唠叨叨，不如逛逛这往后不见得会来第二回的苏州城的好。
况且陆辞也不打算漫无目标地瞎晃。
他找人问清楚了方向，就带着朱说一起，慢悠悠地朝县衙走了。
朱说奇道：“陆兄要听公祖办案么？”
陆辞点头：“李郎之事是否能成，关键也在公祖，以及朝中派来主持扑买之事的那位身上。”
其中知县和县尉的作用，又比朝廷下来的那位要大一些。
后者只是例行公事，与前两者毫无利益冲突，也因如此，或多或少都会问询他们意见后，再斟酌着行事。
陆辞认为，与其费老大功夫去讨好一位中央下来的官员，倒不如直接设法利用知县和县尉要想往上晋升、从而需要政绩的这点来活动一二。
巧的是，当二人去到时，县衙里正判决着一桩发生在三日前的案子。
案件已然审理完毕，证据确凿的情况下，犯人对恐吓民家、夺取财物的罪行，也是供认不讳。
只是在量刑时，秦知县才有些犯难。
按照大宋律令，对什么属于官户，是有明确规定的，可对究竟怎样才算是士人，则定义较为模糊。
眼前这犯人，自称是士人，幼时在别县私塾中习过诗赋，后来才随家人迁居至此。
对是否真去过私塾这点，因年代太过遥远，已不可考了。然而他所提供的更有力的一项佐证则是——他请来了的两位士人‘好友’。
这两位的据理力争，一来能给他联名求情，二来能证明他的‘士人’身份，可大幅减轻刑罚。
真要这么判决，倒也是有所依据了。
可秦知县好歹也在此地上任两年多了，知道其中有着不少猫腻，并不怎么乐意这么如了对方的意，只是对方准备周全，他一时间找不出别的办法来推翻，才再三迟疑。
外头听候结果的民众，就更不乐意了——他们可清楚，这个欺男霸女的豪横，背后真正的依仗不是别人，正是城中颇富的孙家。
他本是个乡下人，大字不识几个，但因妹妹生得貌美，嫁给了孙家长房长孙做妻室，他作为唯一的兄长，就不再缺钱不说，态度也横起来了。
什么士人？分明是孙家花钱打通关系，找了两个见钱眼开的士人来作这伪证，想换得此人轻判罢了。
陆辞若有所思。
他对大宋律法，也略有研究，知道如果真让对方得逞，让知县承认了他的士人身份、加上有别的士人替他说情的话，量刑一轻再轻，甚至可能低至连刑罚都免了，只送往州学去听读半年，就算惩戒了。
秦知县纠结片刻，没想到好方法，也没法再拖了，只有打算捏着鼻子，照法令宣判时，外头的人群中忽然传出一道清朗好听的声音，在一片嗡嗡的嘈杂中，都清晰可闻。
“他既自称士人，且自幼便习诗赋，公祖不若当场出题，让他当面作一首词，以作验证？”
作者有话要说：我看到有不少人呼唤攻出场，但他的出现，可要等陆郎做官了。
也不会太久。苏州顶多还有个几章，就会转到三年后的科举。
这篇文的基调毕竟不是谈恋爱（这或许就是会这么扑的原因之一吧……），而是陆辞的一个事业发展，爱情会随着他的成长后期加入进来。如果只想看谈恋爱的部分，那恐怕得等一个月再来吧。
也不要担心友情会喧宾夺主啦。狄青正式登场的时候，你们会发现，他跟其他人给人的印象相比，会是完全不一样的。
这篇文并没有发生奇迹，而是已经彻底扑了。所以我只想按照自己的心情和步调慢慢写，在忙碌的毕业年里尽可能维持更新。
如果你们愿意再陪我走一段路，我会很感激的。鞠躬。
注释：
1.灯箱：
北宋就已经出现了灯箱广告。《清明上河图》中的“孙羊正店”大门前，有三块立体招牌，分别写着“孙羊”“正店”“香醪”字样，这三块立体招牌，便是灯箱广告。它们应用了内置蜡烛作为照明，夜间明亮照人，特别引人注目。虹桥附近的那家“脚店”门口，也设置了一个灯箱广告，上书“十千”“脚店”四字。（《宋：现代的拂晓时辰》）
2.香饼：宋时的香饼主要分两种，一种小香饼子，单纯作为熏香用的：“蜀人以榅桲切去顶，剜去心，纳檀香、沉香末，并麝（香）少许。覆所切之顶，线缚蒸烂。取出俟冷，研如泥。入脑子少许，和匀，作小饼烧之，香味不减龙涎（香）。”——宋人的《游宦纪闻》
另一种香饼，则是煤饼：用煤粉与香料混合后压制而成，可长时间燃烧，并散发出香气。
“香饼，石炭也。用以焚香，一饼之火可终日不灭。”——欧阳修《归田录》。这种香饼，甚至可以作为士大夫家里互相馈赠的雅品。（《宋：现代的拂晓时辰》）
熏香在宋时非常普遍，不只是上流社会的奢侈：尤其端午节时，家家户户都焚香：“杭城人不论大小之家，焚烧午香一月”
宋人对香药的应用非常广，除了香熏，还用于加工食品、保健、沐浴、化妆、祭祀、婚娶礼俗等等。
3.此案原型改编自《名公书判清明集》卷十一《人品门·士人类·引试》。
当中就涉及到地方官直接出题让人写诗，以此判断是否粗通文墨。而刑罚减轻至只是送往州学听读半年，也是出自此案的结果。
4.士人：
宋对士人又宽带，但是对怎样是士人，却很宽松。
参加过解、省试的，哪怕没有考上，也算士人；在地方或者中央官学读过书的，也算士人；官府认为这人文理粗通的，也可以算士人。《宋代科举社会》p168