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大周显德二年夏五月，世宗柴荣下诏，废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。
佛教史上有所谓“三武一宗之厄”，指的是中国历史上的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，对当时兴盛一时的佛教体系进行的剿灭或限制。历史上曾发生过多次反佛运动，其中有三次规模较大，而这三次当权的君主，碰巧谥号、庙号里都有个“武”字，故合称“三武灭佛”。 若加上后周世宗时的限佛，则合称为“三武一宗”。
关于诸朝灭佛的原因，说起来不仅因为佛教与道教“孰为上”的宗教之争，也不仅仅因为佛教思想与传统儒家礼仪相悖，其实反佛运动有更深层的政治、经济原因。
比如身为鲜卑族统治者的北魏太武帝拓拔焘（统万城之战的领导者，牛X的骑兵攻城的空前战例的缔造者）、北周武帝宇文邕（也是位英年早逝的精英），在他们的时代，汉人将鲜卑族视为“胡”或“戎”，他们欲一统天下，统治具有高度文化传统的汉族为主要组成的整个华夏民族，用推崇儒学和道教来标榜自己，在思想上向汉文化靠拢是最好的办法。佛教为“舶来品”，北魏太武帝称其为“胡神”、“胡经”，以表明自己非“胡”；周武帝亦表示自己不在五胡之列，故无心敬佛，也是为了显示对汉文化的认同，进而争取民心。
至于经济原因则是寺院的恶性膨胀对社会经济造成了极大的压力。比如唐代，本当艰苦修行、清静无为的和尚们坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方。《旧唐书》中形容当时情况为“十分天下之财，而佛有七八。”
僧尼不耕而食，不织而衣，所费极大，这些耗资，除了帝王的赐予，贵族、官僚、士人乃至一般民众的资助，主要是通过寺院本身的土地经营、高利贷等世俗手段而实现，帝王权贵动辄将大好良田赏赐给寺院，且不说武则天、太平公主之流，连大诗人王维都曾有把自己的庄园捐赠给附近寺院的记录，而寺院占有大量生产资料却能免役免赋，这对社会经济、国家财政收入的恶劣影响可想而知。
寺院经济恶性膨胀，丁口急剧流入佛门，其结果是，要耕田的时候没有劳力、要打战的时候没有兵源，本应与世无争的宗教组织，竟与世俗社会争夺起资源和财富，甚至于与政权争夺起对社会的控制权，作为有雄心的统治者，怎么可能对这种状况坐视不理呢。
荣哥颁布限佛令就是基于经济原因，他在社会穷困、民生凋敝的情况下，欲一统天下，自然要大力发展生产，增加财政收入，寺院占据大量生产资料和劳动力，已严重影响到社会经济的正常发展，所以必须加以限制。
在他的限佛令上，他允许“有敕额寺院，一切仍旧”，对无敕额的寺院，部分予以保留；对欲出家的男女，有限制条件的允许剃度，这相对于“三武”BH地拆毁天下一切寺院、焚毁天下一切经像的大手笔，荣哥已经是极为温和了，尤其比起北魏太武帝坑杀僧人的血腥手段，实在是宅心仁厚呢。他的限佛，并非赶尽杀绝，严格说起来是带有整顿佛教的性质。
如同史上任何一次改变人民固有生活状况的改革、政令一样，限佛当然也会有反对意见，不过面对反对的声音，他的回答很妙，他说：佛祖说身体是妄见，而且主张以利民为先。倘使佛的真身在，如果能造福世人救济百姓，也会愿意把自己的身体献出来施舍众人，何况这些铜像，佛又怎么会吝惜呢！（1）
当他把这话转述给我听，我笑倒，这家伙口才越来越好了，简直是“以子之矛，攻子之盾”的经典胜利啊！
其实那些人真是想不开，荣哥从不是“棉花耳朵风车心”的人，相反，他是意志坚定，拿定主意就会坚持到底勇往直前的类型，而且，无论从经济发展、政权维护、还是社会治理的角度，限佛都是合理并符合社会需求的。
这次限佛，大周境内废除了三万多所寺庙，保留下来的有两千六百多所，僧尼剩六万多人，还俗者约有六十万人。这对急需兵源和财力的国家来讲，其意义自是不言而喻。
而之后，在秋九月颁布的铜禁，同样也是经济措施，他下诏禁天下铜器，始议立监铸钱。经济是基础嘛，这些经济举措收效显著，后周的综合国力得到极大的提升。
好消息持续传来，这年闰九月，向训克秦州；冬十月，取成州、阶州；十一月，王景克凤州；至此，后蜀的秦、凤、阶、成四州已尽数划归后周版图。
此次伐蜀，以蜀国兵败地削、蜀主纳表求和而告终。因荣哥这次只是为了威慑后蜀，让他们在后周攻南唐时不敢在背后捣乱，呃，当然，顺手打了四个州下来，为着南讨兴师，才暂罢西征，十一月已命李穀为淮南道行营都部署，出兵南唐，所以孟昶才得以在连失四州之后，继续在他的温柔乡里苟延残喘。
`
—————————————————————
“诶？！”我惊回头，“这是……”
“无妨，两个刺客罢了。”
“啊！又是刺客！……那几个是你的人？荣哥哥，你确定他们能对付吗？真的没问题吗？！”
荣哥笑道：“他们的功夫得我亲自指点，若是连这等货色都对付不了，岂不是要我面上无光？”
“哦……”回头看身后正斗在一处的几个人，两个蒙面黑衣人正被几个人围在中心，刀来剑往，火星四溅，好好的宁静街巷啊，就这样杀气冲天了。
“我可是听了你的建议才带了人跟随着，此刻正是他们大显身手的机会啊。”
“啊？你的意思是说，刚才，他们一直跟在后面？呃……”那岂不是我们的一举一动都被那么多眼睛看去了？
荣哥含笑看着我，“要不，今后还是不带他们了罢？”
“嗯……”真纠结，虽说我是很注重隐私权的，但帝王微服出行带着护卫才是王道啊，“没关系……还是……带着吧……”被围观就被围观吧，我豁出去了！
他饶有兴趣地欣赏着我挣扎的表情，很开心地笑，随即对后面的人朗声道：“丁寻，擒了这二人带回去，你们也不用跟着了。”听后面应了一声，他揽住我的肩头远离战团，“今夜月亮好，正宜去相国寺赏玩。”
霜天小月，一弯如眉。
`
今天又是正月年节，本想和去年一样看书打发的，不幸被荣哥未卜先知地捉了出来，被他拉到大街上感受过年气氛，欣赏京师繁华，顺便还支援了首都经济……既然拖我出来，我只好不客气地帮他消费一下啦。
然后就是在街上闲逛时遇到刺客，现在想来定然是他故意把刺客引到略僻静的街上，那两个倒霉刺客大约以为得其所哉呢，可怜还没出手就被丁寻他们围殴了，很明显，荣哥引他们离开繁华街道就是为了不扰民，擒他们时不至于投鼠忌器。
`
仍是大雄宝殿，我们并肩坐在屋顶上，看着苍茫夜色下的大相国寺，我感慨道：“好象也没什么变化啊？起码晚上看着和过去没什么不同呢。”
“相国寺乃是有敕额的寺院。”
‘哦，难怪……对了，荣哥哥我这几天想明白了一件事，你说为什么外来的佛教相比本土的道教，似乎还更普及些？”
他转头看着我，“你道是何原故？”
“嘿嘿，因为道家修仙，讲的是今世飞升，可世上有多少人亲眼见过活人羽化升仙嘛，而佛家就比较聪明啦，他们让信徒修的是来世……”
他失笑，“亏你这丫头想出来！”
“你明白我的意思哈。”我掩口而笑，宗教话题，还是不多说了。
荣哥这人开通不迷信（所以我当初从相面学角度进赵XX的谗言才没立竿见影的效果，真遗憾啊~），这在古代实属难得，记得上个月朝廷重臣郑仁诲去世，郑仁诲是治世能臣，深得后周两代君主倚重信任，荣哥去打北汉时就是让他留守京城，对他的辞世，荣哥极是痛心惋惜，欲亲自去郑府吊唁，结果居然有大臣拦阻“岁道非便、不宜临丧”，也就是说时令不好，不宜去吊丧，荣哥才不理那套呢，照样去哀悼了一场。
不过，这家伙毕竟“狡猾”，行前先以桃茢做了秀，桃茢（liè）是指桃杖与扫帚，是古代常用的辟邪除秽的道具，貌似《周礼》、《礼记》上都有“使用说明”，因为来了这么一手，所以最后的结果是，他既做了自己想做的事，又得了循规蹈矩的古板人士们的盛赞，被认为做事既合情又尊礼呢。
微笑看他，这家伙，道行又高了呀。
`
“冷么？”他回我一个微笑，抖开大氅把我裹在怀里。
“还好，没那么冷啦……刚才不是喝了几杯热酒嘛，现在身上还很热呢~”躲，不用这样吧……
“过几日，我要统军南征……”
“啊？你要去打仗了？”停了闪躲，“是去打……李璟？”
他点头，“李穀攻寿州不下，待我亲自取之。”
“哦，什么时候出发？”
“本月初八。”
“去吧去吧……一路顺风~早点回来~”
他的手臂略紧了一下，睨视着我，“无情的丫头……可有甚么话要对我讲？”
“我不是说了？一路顺风早点回来~”眨眼。
“……”很无语的表情。
笑，难道要我装出不放心的样子，眼含泪花执手道声“珍重”……不，珍重不够，标准闺秀淑女的做法应该是表情柔弱语气坚定... -->>
大周显德二年夏五月，世宗柴荣下诏，废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。
佛教史上有所谓“三武一宗之厄”，指的是中国历史上的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，对当时兴盛一时的佛教体系进行的剿灭或限制。历史上曾发生过多次反佛运动，其中有三次规模较大，而这三次当权的君主，碰巧谥号、庙号里都有个“武”字，故合称“三武灭佛”。 若加上后周世宗时的限佛，则合称为“三武一宗”。
关于诸朝灭佛的原因，说起来不仅因为佛教与道教“孰为上”的宗教之争，也不仅仅因为佛教思想与传统儒家礼仪相悖，其实反佛运动有更深层的政治、经济原因。
比如身为鲜卑族统治者的北魏太武帝拓拔焘（统万城之战的领导者，牛X的骑兵攻城的空前战例的缔造者）、北周武帝宇文邕（也是位英年早逝的精英），在他们的时代，汉人将鲜卑族视为“胡”或“戎”，他们欲一统天下，统治具有高度文化传统的汉族为主要组成的整个华夏民族，用推崇儒学和道教来标榜自己，在思想上向汉文化靠拢是最好的办法。佛教为“舶来品”，北魏太武帝称其为“胡神”、“胡经”，以表明自己非“胡”；周武帝亦表示自己不在五胡之列，故无心敬佛，也是为了显示对汉文化的认同，进而争取民心。
至于经济原因则是寺院的恶性膨胀对社会经济造成了极大的压力。比如唐代，本当艰苦修行、清静无为的和尚们坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方。《旧唐书》中形容当时情况为“十分天下之财，而佛有七八。”
僧尼不耕而食，不织而衣，所费极大，这些耗资，除了帝王的赐予，贵族、官僚、士人乃至一般民众的资助，主要是通过寺院本身的土地经营、高利贷等世俗手段而实现，帝王权贵动辄将大好良田赏赐给寺院，且不说武则天、太平公主之流，连大诗人王维都曾有把自己的庄园捐赠给附近寺院的记录，而寺院占有大量生产资料却能免役免赋，这对社会经济、国家财政收入的恶劣影响可想而知。
寺院经济恶性膨胀，丁口急剧流入佛门，其结果是，要耕田的时候没有劳力、要打战的时候没有兵源，本应与世无争的宗教组织，竟与世俗社会争夺起资源和财富，甚至于与政权争夺起对社会的控制权，作为有雄心的统治者，怎么可能对这种状况坐视不理呢。
荣哥颁布限佛令就是基于经济原因，他在社会穷困、民生凋敝的情况下，欲一统天下，自然要大力发展生产，增加财政收入，寺院占据大量生产资料和劳动力，已严重影响到社会经济的正常发展，所以必须加以限制。
在他的限佛令上，他允许“有敕额寺院，一切仍旧”，对无敕额的寺院，部分予以保留；对欲出家的男女，有限制条件的允许剃度，这相对于“三武”BH地拆毁天下一切寺院、焚毁天下一切经像的大手笔，荣哥已经是极为温和了，尤其比起北魏太武帝坑杀僧人的血腥手段，实在是宅心仁厚呢。他的限佛，并非赶尽杀绝，严格说起来是带有整顿佛教的性质。
如同史上任何一次改变人民固有生活状况的改革、政令一样，限佛当然也会有反对意见，不过面对反对的声音，他的回答很妙，他说：佛祖说身体是妄见，而且主张以利民为先。倘使佛的真身在，如果能造福世人救济百姓，也会愿意把自己的身体献出来施舍众人，何况这些铜像，佛又怎么会吝惜呢！（1）
当他把这话转述给我听，我笑倒，这家伙口才越来越好了，简直是“以子之矛，攻子之盾”的经典胜利啊！
其实那些人真是想不开，荣哥从不是“棉花耳朵风车心”的人，相反，他是意志坚定，拿定主意就会坚持到底勇往直前的类型，而且，无论从经济发展、政权维护、还是社会治理的角度，限佛都是合理并符合社会需求的。
这次限佛，大周境内废除了三万多所寺庙，保留下来的有两千六百多所，僧尼剩六万多人，还俗者约有六十万人。这对急需兵源和财力的国家来讲，其意义自是不言而喻。
而之后，在秋九月颁布的铜禁，同样也是经济措施，他下诏禁天下铜器，始议立监铸钱。经济是基础嘛，这些经济举措收效显著，后周的综合国力得到极大的提升。
好消息持续传来，这年闰九月，向训克秦州；冬十月，取成州、阶州；十一月，王景克凤州；至此，后蜀的秦、凤、阶、成四州已尽数划归后周版图。
此次伐蜀，以蜀国兵败地削、蜀主纳表求和而告终。因荣哥这次只是为了威慑后蜀，让他们在后周攻南唐时不敢在背后捣乱，呃，当然，顺手打了四个州下来，为着南讨兴师，才暂罢西征，十一月已命李穀为淮南道行营都部署，出兵南唐，所以孟昶才得以在连失四州之后，继续在他的温柔乡里苟延残喘。
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“诶？！”我惊回头，“这是……”
“无妨，两个刺客罢了。”
“啊！又是刺客！……那几个是你的人？荣哥哥，你确定他们能对付吗？真的没问题吗？！”
荣哥笑道：“他们的功夫得我亲自指点，若是连这等货色都对付不了，岂不是要我面上无光？”
“哦……”回头看身后正斗在一处的几个人，两个蒙面黑衣人正被几个人围在中心，刀来剑往，火星四溅，好好的宁静街巷啊，就这样杀气冲天了。
“我可是听了你的建议才带了人跟随着，此刻正是他们大显身手的机会啊。”
“啊？你的意思是说，刚才，他们一直跟在后面？呃……”那岂不是我们的一举一动都被那么多眼睛看去了？
荣哥含笑看着我，“要不，今后还是不带他们了罢？”
“嗯……”真纠结，虽说我是很注重隐私权的，但帝王微服出行带着护卫才是王道啊，“没关系……还是……带着吧……”被围观就被围观吧，我豁出去了！
他饶有兴趣地欣赏着我挣扎的表情，很开心地笑，随即对后面的人朗声道：“丁寻，擒了这二人带回去，你们也不用跟着了。”听后面应了一声，他揽住我的肩头远离战团，“今夜月亮好，正宜去相国寺赏玩。”
霜天小月，一弯如眉。
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今天又是正月年节，本想和去年一样看书打发的，不幸被荣哥未卜先知地捉了出来，被他拉到大街上感受过年气氛，欣赏京师繁华，顺便还支援了首都经济……既然拖我出来，我只好不客气地帮他消费一下啦。
然后就是在街上闲逛时遇到刺客，现在想来定然是他故意把刺客引到略僻静的街上，那两个倒霉刺客大约以为得其所哉呢，可怜还没出手就被丁寻他们围殴了，很明显，荣哥引他们离开繁华街道就是为了不扰民，擒他们时不至于投鼠忌器。
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仍是大雄宝殿，我们并肩坐在屋顶上，看着苍茫夜色下的大相国寺，我感慨道：“好象也没什么变化啊？起码晚上看着和过去没什么不同呢。”
“相国寺乃是有敕额的寺院。”
‘哦，难怪……对了，荣哥哥我这几天想明白了一件事，你说为什么外来的佛教相比本土的道教，似乎还更普及些？”
他转头看着我，“你道是何原故？”
“嘿嘿，因为道家修仙，讲的是今世飞升，可世上有多少人亲眼见过活人羽化升仙嘛，而佛家就比较聪明啦，他们让信徒修的是来世……”
他失笑，“亏你这丫头想出来！”
“你明白我的意思哈。”我掩口而笑，宗教话题，还是不多说了。
荣哥这人开通不迷信（所以我当初从相面学角度进赵XX的谗言才没立竿见影的效果，真遗憾啊~），这在古代实属难得，记得上个月朝廷重臣郑仁诲去世，郑仁诲是治世能臣，深得后周两代君主倚重信任，荣哥去打北汉时就是让他留守京城，对他的辞世，荣哥极是痛心惋惜，欲亲自去郑府吊唁，结果居然有大臣拦阻“岁道非便、不宜临丧”，也就是说时令不好，不宜去吊丧，荣哥才不理那套呢，照样去哀悼了一场。
不过，这家伙毕竟“狡猾”，行前先以桃茢做了秀，桃茢（liè）是指桃杖与扫帚，是古代常用的辟邪除秽的道具，貌似《周礼》、《礼记》上都有“使用说明”，因为来了这么一手，所以最后的结果是，他既做了自己想做的事，又得了循规蹈矩的古板人士们的盛赞，被认为做事既合情又尊礼呢。
微笑看他，这家伙，道行又高了呀。
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“冷么？”他回我一个微笑，抖开大氅把我裹在怀里。
“还好，没那么冷啦……刚才不是喝了几杯热酒嘛，现在身上还很热呢~”躲，不用这样吧……
“过几日，我要统军南征……”
“啊？你要去打仗了？”停了闪躲，“是去打……李璟？”
他点头，“李穀攻寿州不下，待我亲自取之。”
“哦，什么时候出发？”
“本月初八。”
“去吧去吧……一路顺风~早点回来~”
他的手臂略紧了一下，睨视着我，“无情的丫头……可有甚么话要对我讲？”
“我不是说了？一路顺风早点回来~”眨眼。
“……”很无语的表情。
笑，难道要我装出不放心的样子，眼含泪花执手道声“珍重”……不，珍重不够，标准闺秀淑女的做法应该是表情柔弱语气坚定... -->>
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