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华夏民族第一姓
名称：燧人氏
别号：遂人、燧人、燧皇
部族：不详
图腾：鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火
姓：风
父系：不详
母系：不详
地域：西北山林
时间：距今一万五千多年
大事件：钻燧取火
距有巢氏发明巢居后，时间又过去了五千多年。白云和光阴在昆仑山的顶上随风逝去，但人类文明的足迹却沿着雪山上流淌下来的河流，遍布到草原、平原、山川、湖泊，乃至中华大地的每个角落。这些衍生出的部落或开拓了数百万年来从未有人类到达的地域，或者与当地原有的土著部落相冲突融合，但这都是文明的力量。当文明的种子飘荡到四面八方时，整个大地呈现出一片万物初荣的局面，孕育着一片繁荣前的寂静来。
在这个时期，虽然部落间的冲突难以避免，但部落间的主体还是以繁衍为主。那么多土地需要人的驻足，自然还是母姓的力量占据了部落的主导地位。母系在部落的决策中占有决定性的地位。但因为战争的需要，有些部落的领导则有可能是男性。但这个男性首领只是在一定程度上反映了母系的执行力而已。这种母系占据社会主导地位的情况，到夏启建立国家，最终实行男系的世袭制前，还要延续一万多年。每个部落的规模有大有小，但因为生存的需要，具有血缘关系、数量不等的部落可能组成大的部族。而部族间可能建立稳固的联盟，这都是为了生存的需要。
在这种情况下，因为确定部族领导的能力是否合适，产生出了部族长老制度。组成部族的每个部落视实力不同拥有不同数目的长老。一般而言，实力最强的部落往往获得了部族的领导权。但每个部落的实力有起起落落，当某个新兴部落因握有新的发明、发现而占据经济、科技的优势，或新兴部落出现某个特别优秀的人物时，部族的领导权通过长老制实现更迭。这种更迭既可以说是一种长老们决定的“禅让”，有些情况下也会触发战争，但总体的原则是优胜劣汰，使自己的部族赶上弱肉强食的自然法则。
每个部落都建立了自己的图腾，这些图腾鲜明地表示了部落的特征。该图腾的来源可以是令人敬畏的猛兽、赖以生存的动物或植物，甚至是山、水等自然物，风、雷这些自然现象。为了增加部落间的凝集力，凸显部族的整个形象，使外来者望而生畏，部族的图腾可能是领导者所属部落的图腾，或者综合了多个部落图腾特点的新图腾。对于山林部落而言，鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部落而言，狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言，鱼类、水兽图腾很常见。
在丛林部落之中，实力比较强劲的是燧人氏。燧人氏通过钻燧取火成为了继有巢氏之后最伟大的发明者。在远古社会，茹毛饮血是部落不曾开化的标志。而火则成为饮食最为重要的组成部分。原有的火种一般是由雷电带来的，雷击引起的树林起火为远古人类提供了熟食的可能。但小心翼翼地保持火种，在野外，在阴雨天气都是一件十分为难的事情。火种的保管是否妥当，关系到部落的生死存亡。从另一个角度而言，火种的不便也极大地限制了人类探索自然的步伐。毕竟随身携带火种，是十分不方便的。
虽然对于燧人钻燧取火没有疑问。然而关于燧，一说是燧木，也有人说是燧石。第一个传说是燧人氏看见鸟用嘴钻燧木而产生了火，于是发明了钻木取火的方法。第二个传说是燧人氏居住的地方有不少燧石裸露在外。部落成员用石块追打野兽时，石块和燧石相撞发出火光，燃着了枯木。燧人氏从中得到启发，发明了敲打燧石取火的方法。第二种传说更为可靠一些。无论如何，从此燧人氏部落把人类带入了方便熟食的新纪元。有更多的探险者携带钻燧取火的工具，走入荒野之中，把火种和文明传播到了偏远的角落。
燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之为“风”，与雨、雷电的一样强悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部落时，这些部落或通过联姻的方式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。
上古人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样敏锐，像猴一样迅捷。看见投枪飞来，三人毫不迟疑，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像受惊的青蛙往池塘里跳似的。
灌木丛中那两个脑袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。
他们把投枪紧紧握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住气从水里冒出来呢。
最先冒出来的是炮牺，不过他不是冒出来受死的。
他潜到水底摸了两块排球大的石头，然后一个“飞鱼转身”弹出水面，把其中两个人的脑袋砸得粉... -->>
华夏民族第一姓
名称：燧人氏
别号：遂人、燧人、燧皇
部族：不详
图腾：鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火
姓：风
父系：不详
母系：不详
地域：西北山林
时间：距今一万五千多年
大事件：钻燧取火
距有巢氏发明巢居后，时间又过去了五千多年。白云和光阴在昆仑山的顶上随风逝去，但人类文明的足迹却沿着雪山上流淌下来的河流，遍布到草原、平原、山川、湖泊，乃至中华大地的每个角落。这些衍生出的部落或开拓了数百万年来从未有人类到达的地域，或者与当地原有的土著部落相冲突融合，但这都是文明的力量。当文明的种子飘荡到四面八方时，整个大地呈现出一片万物初荣的局面，孕育着一片繁荣前的寂静来。
在这个时期，虽然部落间的冲突难以避免，但部落间的主体还是以繁衍为主。那么多土地需要人的驻足，自然还是母姓的力量占据了部落的主导地位。母系在部落的决策中占有决定性的地位。但因为战争的需要，有些部落的领导则有可能是男性。但这个男性首领只是在一定程度上反映了母系的执行力而已。这种母系占据社会主导地位的情况，到夏启建立国家，最终实行男系的世袭制前，还要延续一万多年。每个部落的规模有大有小，但因为生存的需要，具有血缘关系、数量不等的部落可能组成大的部族。而部族间可能建立稳固的联盟，这都是为了生存的需要。
在这种情况下，因为确定部族领导的能力是否合适，产生出了部族长老制度。组成部族的每个部落视实力不同拥有不同数目的长老。一般而言，实力最强的部落往往获得了部族的领导权。但每个部落的实力有起起落落，当某个新兴部落因握有新的发明、发现而占据经济、科技的优势，或新兴部落出现某个特别优秀的人物时，部族的领导权通过长老制实现更迭。这种更迭既可以说是一种长老们决定的“禅让”，有些情况下也会触发战争，但总体的原则是优胜劣汰，使自己的部族赶上弱肉强食的自然法则。
每个部落都建立了自己的图腾，这些图腾鲜明地表示了部落的特征。该图腾的来源可以是令人敬畏的猛兽、赖以生存的动物或植物，甚至是山、水等自然物，风、雷这些自然现象。为了增加部落间的凝集力，凸显部族的整个形象，使外来者望而生畏，部族的图腾可能是领导者所属部落的图腾，或者综合了多个部落图腾特点的新图腾。对于山林部落而言，鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部落而言，狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言，鱼类、水兽图腾很常见。
在丛林部落之中，实力比较强劲的是燧人氏。燧人氏通过钻燧取火成为了继有巢氏之后最伟大的发明者。在远古社会，茹毛饮血是部落不曾开化的标志。而火则成为饮食最为重要的组成部分。原有的火种一般是由雷电带来的，雷击引起的树林起火为远古人类提供了熟食的可能。但小心翼翼地保持火种，在野外，在阴雨天气都是一件十分为难的事情。火种的保管是否妥当，关系到部落的生死存亡。从另一个角度而言，火种的不便也极大地限制了人类探索自然的步伐。毕竟随身携带火种，是十分不方便的。
虽然对于燧人钻燧取火没有疑问。然而关于燧，一说是燧木，也有人说是燧石。第一个传说是燧人氏看见鸟用嘴钻燧木而产生了火，于是发明了钻木取火的方法。第二个传说是燧人氏居住的地方有不少燧石裸露在外。部落成员用石块追打野兽时，石块和燧石相撞发出火光，燃着了枯木。燧人氏从中得到启发，发明了敲打燧石取火的方法。第二种传说更为可靠一些。无论如何，从此燧人氏部落把人类带入了方便熟食的新纪元。有更多的探险者携带钻燧取火的工具，走入荒野之中，把火种和文明传播到了偏远的角落。
燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之为“风”，与雨、雷电的一样强悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部落时，这些部落或通过联姻的方式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。
上古人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样敏锐，像猴一样迅捷。看见投枪飞来，三人毫不迟疑，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像受惊的青蛙往池塘里跳似的。
灌木丛中那两个脑袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。
他们把投枪紧紧握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住气从水里冒出来呢。
最先冒出来的是炮牺，不过他不是冒出来受死的。
他潜到水底摸了两块排球大的石头，然后一个“飞鱼转身”弹出水面，把其中两个人的脑袋砸得粉... -->>
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