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《尚书?吕刑》还记载，处理蚩尤之乱的，就是共工的父亲即机械化工厂的建造者火神祝融黎先生：
“莆尤唯始作乱，延及平民，目不寇贼鸱，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，杀戮无辜。民兴，胥渐泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上；上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以德，谒绝苗民，元世在下。乃命重、黎，绝天地通，目有降格。”
大意是说：在很久以前，天地是相通的。有一年，天上的坏神蚩尤跑到地下作乱，把西南地区的苗民残害得不像样子，所以苗民只好告御状。上帝知道以后，很伤心，大约是派人把蚩尤抓回天上以后，命令重和黎两位大神，将以前天地相通的道路给弄断了。
既然蚩尤就是共工，而共工就是外星来客——祝融北正黎先生建造的工厂，那么，这个工厂的位置在那里呢？请看下面这条记述：
“曰槐江之山。……。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”（《西山经》）
这个天神，象牛一样，见到它，你所在邑县就会有兵器，比较一下对蚩尤的描述，毫无异议，他们就是同一个“神”。这个天神居住的地方，叫做槐江之山，也就是说，黎先生所建造的工厂——共工，就在这座山上，从这座山往西南方向走“四百里”，就到了昆仑山也就是祁连山脉的托来山，天帝在地球上的行宫就建立在昆仑山上。从工厂出发，先朝东走四百“里”，再往东南方向走一千二百一十“里”，就到了不周山（内蒙古南部的狼山山脉与宁夏贺兰山脉之间），也就是传说中被共工撞断的山，再往东一千“里”左右，则到了传说中的古战场——中国山西、河北北部地区。
如果翻阅书籍，还会发现，黄帝与炎帝的战争和黄帝与蚩尤的战争几乎同出一辄，如果把两者炎帝和蚩尤的名字调换一些，基本上没有什么区别。因此可以肯定，这三场战争，说的都是同一场战争。
中国西南少数民族纳西族（即我们说过的具有二次殓葬风俗的三个族群之一），他们保留了最原始的神话传说，在《创世纪》史诗中描述了一场使天地分离的战争，史诗是这样写的：
野牛大喘气，
气喘震山岗。
野牛眨眼睛，
好像电闪光。
野牛伸舌头，
好像长虹吸大江。
天又在摇动，
地又在震荡。
不重新开天不行了，
不重新辟地不行了。
松树遭雷轰，
轰成千段；
栗树被地震，
震成万片。
显而易见的是，这头野牛就是蚩尤，也就是共工。
问题是，一台生产机器的车床，怎么可能会要求和天帝争位，说什么“不重新开天不行了，不重新辟地不行了”呢？
熟悉中国古典文学的朋友一定想起了那只令人喜爱的猴子。
谁？
不用说，当然是美猴王孙悟空了。
只要看过《西游记》的朋友，一定能记得孙悟空大闹天空时说过的那句名言：“玉帝老儿，皇帝轮流做。今天，也该俺老孙来做一次皇帝了。”也一定不会忘记他最初闹革命时的把兄弟——牛魔王。
牛魔王和《创世纪》的野牛一样，其实就是传说中的蚩尤亦即共工，实际上的生产车床，那，孙悟空是否也有真实的身份呢？
藏文史书《西藏王统记》里有一段这样的记载：
“那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽**之计，并且直截了当地提出来：‘我们两个结合吧！’起初，那猕猴答道：‘我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！’那女魔便娇滴滴地又说道：‘你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域... -->>
《尚书?吕刑》还记载，处理蚩尤之乱的，就是共工的父亲即机械化工厂的建造者火神祝融黎先生：
“莆尤唯始作乱，延及平民，目不寇贼鸱，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，杀戮无辜。民兴，胥渐泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上；上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以德，谒绝苗民，元世在下。乃命重、黎，绝天地通，目有降格。”
大意是说：在很久以前，天地是相通的。有一年，天上的坏神蚩尤跑到地下作乱，把西南地区的苗民残害得不像样子，所以苗民只好告御状。上帝知道以后，很伤心，大约是派人把蚩尤抓回天上以后，命令重和黎两位大神，将以前天地相通的道路给弄断了。
既然蚩尤就是共工，而共工就是外星来客——祝融北正黎先生建造的工厂，那么，这个工厂的位置在那里呢？请看下面这条记述：
“曰槐江之山。……。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”（《西山经》）
这个天神，象牛一样，见到它，你所在邑县就会有兵器，比较一下对蚩尤的描述，毫无异议，他们就是同一个“神”。这个天神居住的地方，叫做槐江之山，也就是说，黎先生所建造的工厂——共工，就在这座山上，从这座山往西南方向走“四百里”，就到了昆仑山也就是祁连山脉的托来山，天帝在地球上的行宫就建立在昆仑山上。从工厂出发，先朝东走四百“里”，再往东南方向走一千二百一十“里”，就到了不周山（内蒙古南部的狼山山脉与宁夏贺兰山脉之间），也就是传说中被共工撞断的山，再往东一千“里”左右，则到了传说中的古战场——中国山西、河北北部地区。
如果翻阅书籍，还会发现，黄帝与炎帝的战争和黄帝与蚩尤的战争几乎同出一辄，如果把两者炎帝和蚩尤的名字调换一些，基本上没有什么区别。因此可以肯定，这三场战争，说的都是同一场战争。
中国西南少数民族纳西族（即我们说过的具有二次殓葬风俗的三个族群之一），他们保留了最原始的神话传说，在《创世纪》史诗中描述了一场使天地分离的战争，史诗是这样写的：
野牛大喘气，
气喘震山岗。
野牛眨眼睛，
好像电闪光。
野牛伸舌头，
好像长虹吸大江。
天又在摇动，
地又在震荡。
不重新开天不行了，
不重新辟地不行了。
松树遭雷轰，
轰成千段；
栗树被地震，
震成万片。
显而易见的是，这头野牛就是蚩尤，也就是共工。
问题是，一台生产机器的车床，怎么可能会要求和天帝争位，说什么“不重新开天不行了，不重新辟地不行了”呢？
熟悉中国古典文学的朋友一定想起了那只令人喜爱的猴子。
谁？
不用说，当然是美猴王孙悟空了。
只要看过《西游记》的朋友，一定能记得孙悟空大闹天空时说过的那句名言：“玉帝老儿，皇帝轮流做。今天，也该俺老孙来做一次皇帝了。”也一定不会忘记他最初闹革命时的把兄弟——牛魔王。
牛魔王和《创世纪》的野牛一样，其实就是传说中的蚩尤亦即共工，实际上的生产车床，那，孙悟空是否也有真实的身份呢？
藏文史书《西藏王统记》里有一段这样的记载：
“那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽**之计，并且直截了当地提出来：‘我们两个结合吧！’起初，那猕猴答道：‘我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！’那女魔便娇滴滴地又说道：‘你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域... -->>
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