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了之后，还能无敌，无畏于任何的灾难。”
解诸道：“但我想，那样的人应该不叫人了，而是神，真真正正的神了。”
“神吗？”希北风道：“不存在的。”
“确实。”解诸道：“如果存在的话，我希望他去死，免得大家都缠着神，尽想着哄好了神就能够发大财什么的。结果一个个都不干活，就在那儿祈祷，每天祷告这祷告那，仿佛向神祈祷是唯一的道路了。真恶心啊。”
“但也有遇到非得求神不可的事情的时候吧。”
希北风道：“总有些事情很是无奈，不要说是自己，就是这个世界最有本事的人，恐怕都无法帮你解决。就算能够帮你解决，人家也基本不可能帮你的是吧。所以这种时候，不求神还能求什么呢？都说求人不如求己，但是自己一个人的力量，终究是有限度的，很多时候，人是免不了求别人的。”
“平时多积累，无论是钱，还是朋友，到了紧要关头，才能靠自己一个人解决。”解诸道：“就算求人，也是求亲朋好友，好过求陌生人吧。”
“但愿咱们都不用求人吧，虽然这个说起来也不太实际，人生很短，也很长，天知道哪一天就需要求人了。”希北风道：“能不求人的终究是极少数，愿你我都成为最接近那极少数人的存在……”
“怎么突然这么有感慨了？”解诸道。
“冥冥中有种感觉，似乎日子不多了。”希北风道。
“额，您别吓我。”解诸道：“虽然您这嘴欠的，但是也不至于说什么日子不多了吧？”
“我怕哪天孔子跳出来打死我。”希北风笑着道。
“……”解诸无语道：“您还是继续讲论语吧，我就等着他跳出来打死您的一天。”
“我也挺期待那一天的。”希北风笑着道：“看下一则。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
“孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。奥：这里指屋内位居西南角的神。灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。天：以天喻君，一说天即理。”
希北风道：“大众点的评析是这个样子的，从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。”
“突然觉得好黑暗，这孔子怕不是比您还黑？”解诸道。
“咳咳。”希北风道：“不能这么瞎猜的，虽然往往大家都喜欢这么瞎猜。而这其实也是我担心什么时候被孔子跳出来一巴掌拍死的原因。这老头子，也不好惹啊，贼精贼精的，偏偏人家精得还不坏，而是讷言有德行，这就让我觉得，矛盾，十分矛盾。”
“但也很可能是瞎猜的不是。”解诸道。
“反正不管是不是孔子的本心，我是觉得，咱们这么瞎猜，有点作死。”
希北风道：“好了，谈下正题。古话说得好，县官不如现管，所以呢，讨好内廷里的官员，不如讨好现在管理大家的地方官。但是呢，这句话却是不能极端化的，不能因为县官不如现管，就只讨好现管，而去得罪了县官。这说明了一个什么问题？”
“官。”解诸道。
“没错，孔子说什么，反正我是就这样听，但我看到的更大的一个问题是，官！”
希北风道：“只要有官这个东西的存在，那么就一定会有人，其中包括你我，很可能就会去讨好他们，将他们捧到一个很高的位置上去。到时候他们看我们像什么，像蝼蚁啊！随便跺跺脚，就能地震，震得我们跳楼。他们要是直接伸出手脚，那么一捏一踩，咱们还能有命活着吗？”
“这果然又说到反这个字上面来了。”解诸道。
“造反有理。”
希北风道：“这个事情，是大家认可的，但既然造皇帝的反有理，那造官员的反岂不是更加有理？为什么一个巨无霸你能反了，觉得反得很对，遇上了一个小霸王，你就直接低头认了呢？固然，制度是需要的，也是需要有人来维持的，但是呢，维持制度的该是什么人？不该是另外一个统治者吧？
现在的模式改变了，从一个巨无霸管理一个组织去控制我们，变成了一个组织去控制我们。不过就是少了个巨无霸，但是那个组织呢？还继续存在着，不过是换了一帮又一帮的人而已。虽然现在还需要这个组织，但是早晚有一天，这个组织，需要破灭了，换成另外一种模式才是。”
“远着呢。”解诸道。
“固然远着呢，但是也该意识到。”希北风道：“当然了，现在确实远着呢，谈论这个话题的人也不多，研究这个理论的人也不多，人想要超越时代，终究还是困难的。我挺期待那样一个时代的来临，不过有生之年，怕是很难看见了。又扯远了，重新回到本义上。”
“还有必要说本义吗？”解诸道。
“自然是有必要的。”希北风道：“其实本义还更实际一点，什么事情都要扯到那个高度上面去也是够累的，虽然这种情况或许能得来孔子一句，你真是启发到我了，咱们可以讨论一下诗经了……”
“额……”解诸无话可说。
“如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”希北风道：“这里的天，也有人说成理的，但其实我觉得，无论是天，还是理，其实都是可以归纳成一个东西的。毕竟天这个概念必须虚无，套上一个理字正好，天理！”
了之后，还能无敌，无畏于任何的灾难。”
解诸道：“但我想，那样的人应该不叫人了，而是神，真真正正的神了。”
“神吗？”希北风道：“不存在的。”
“确实。”解诸道：“如果存在的话，我希望他去死，免得大家都缠着神，尽想着哄好了神就能够发大财什么的。结果一个个都不干活，就在那儿祈祷，每天祷告这祷告那，仿佛向神祈祷是唯一的道路了。真恶心啊。”
“但也有遇到非得求神不可的事情的时候吧。”
希北风道：“总有些事情很是无奈，不要说是自己，就是这个世界最有本事的人，恐怕都无法帮你解决。就算能够帮你解决，人家也基本不可能帮你的是吧。所以这种时候，不求神还能求什么呢？都说求人不如求己，但是自己一个人的力量，终究是有限度的，很多时候，人是免不了求别人的。”
“平时多积累，无论是钱，还是朋友，到了紧要关头，才能靠自己一个人解决。”解诸道：“就算求人，也是求亲朋好友，好过求陌生人吧。”
“但愿咱们都不用求人吧，虽然这个说起来也不太实际，人生很短，也很长，天知道哪一天就需要求人了。”希北风道：“能不求人的终究是极少数，愿你我都成为最接近那极少数人的存在……”
“怎么突然这么有感慨了？”解诸道。
“冥冥中有种感觉，似乎日子不多了。”希北风道。
“额，您别吓我。”解诸道：“虽然您这嘴欠的，但是也不至于说什么日子不多了吧？”
“我怕哪天孔子跳出来打死我。”希北风笑着道。
“……”解诸无语道：“您还是继续讲论语吧，我就等着他跳出来打死您的一天。”
“我也挺期待那一天的。”希北风笑着道：“看下一则。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
“孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。奥：这里指屋内位居西南角的神。灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。天：以天喻君，一说天即理。”
希北风道：“大众点的评析是这个样子的，从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。”
“突然觉得好黑暗，这孔子怕不是比您还黑？”解诸道。
“咳咳。”希北风道：“不能这么瞎猜的，虽然往往大家都喜欢这么瞎猜。而这其实也是我担心什么时候被孔子跳出来一巴掌拍死的原因。这老头子，也不好惹啊，贼精贼精的，偏偏人家精得还不坏，而是讷言有德行，这就让我觉得，矛盾，十分矛盾。”
“但也很可能是瞎猜的不是。”解诸道。
“反正不管是不是孔子的本心，我是觉得，咱们这么瞎猜，有点作死。”
希北风道：“好了，谈下正题。古话说得好，县官不如现管，所以呢，讨好内廷里的官员，不如讨好现在管理大家的地方官。但是呢，这句话却是不能极端化的，不能因为县官不如现管，就只讨好现管，而去得罪了县官。这说明了一个什么问题？”
“官。”解诸道。
“没错，孔子说什么，反正我是就这样听，但我看到的更大的一个问题是，官！”
希北风道：“只要有官这个东西的存在，那么就一定会有人，其中包括你我，很可能就会去讨好他们，将他们捧到一个很高的位置上去。到时候他们看我们像什么，像蝼蚁啊！随便跺跺脚，就能地震，震得我们跳楼。他们要是直接伸出手脚，那么一捏一踩，咱们还能有命活着吗？”
“这果然又说到反这个字上面来了。”解诸道。
“造反有理。”
希北风道：“这个事情，是大家认可的，但既然造皇帝的反有理，那造官员的反岂不是更加有理？为什么一个巨无霸你能反了，觉得反得很对，遇上了一个小霸王，你就直接低头认了呢？固然，制度是需要的，也是需要有人来维持的，但是呢，维持制度的该是什么人？不该是另外一个统治者吧？
现在的模式改变了，从一个巨无霸管理一个组织去控制我们，变成了一个组织去控制我们。不过就是少了个巨无霸，但是那个组织呢？还继续存在着，不过是换了一帮又一帮的人而已。虽然现在还需要这个组织，但是早晚有一天，这个组织，需要破灭了，换成另外一种模式才是。”
“远着呢。”解诸道。
“固然远着呢，但是也该意识到。”希北风道：“当然了，现在确实远着呢，谈论这个话题的人也不多，研究这个理论的人也不多，人想要超越时代，终究还是困难的。我挺期待那样一个时代的来临，不过有生之年，怕是很难看见了。又扯远了，重新回到本义上。”
“还有必要说本义吗？”解诸道。
“自然是有必要的。”希北风道：“其实本义还更实际一点，什么事情都要扯到那个高度上面去也是够累的，虽然这种情况或许能得来孔子一句，你真是启发到我了，咱们可以讨论一下诗经了……”
“额……”解诸无话可说。
“如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”希北风道：“这里的天，也有人说成理的，但其实我觉得，无论是天，还是理，其实都是可以归纳成一个东西的。毕竟天这个概念必须虚无，套上一个理字正好，天理！”