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韩啸说的美中不足，自然是他没有神识，连同在一个洞府内的两个大活人在干些什么都感应不到。
他需要正发明一个符阵——是的，就是发明，因为这种符阵可能没有人发明过，因为别人不需要，然而，韩啸需要它。
“地球传说，武道练到极限，对于危险会有不见不见不闻而知觉的能力。但是，可能也只是一种超常的危机感应能力，不会神识是主动全方位感应的……”
以韩啸现在的境界，当然也知道这其中的差别了，地球上看似双达到武道极致的人，其实也依然还是凡人。就算是达到了先天虚境，也只是差不多相当于灵剑宗内炼气期境界的修仙者罢了，如果有机缘走上仙路，还有很长的路要走呢。
不见不闻而知觉，好像有可以预知危险的能力，但是，这只是一种本能的反应，本能的不能说是最差的，但还没有上升到可以主动感知的地步。
韩啸才不会幼稚地认为，“不见不闻而知觉”的本能反应比灵根诞生的神识差。
这是两种不同的能力，各有千秋。
平时主动用起来，当然是神识这种全方位无死度的“扫描”能力强。
但是，到了神识感应不到的时候——不同的人，神识的感应范围远近不同，那时危险便无法觉察得到。这时，“不见不闻而知觉”的能力，就很重要了。
这是一种本能的感应，总之就是，险不知所起，有感而避之。
就算是看不到，听不到，闻不到，神识感应不到，反正在有危险时，有这种能力的人就会本能地避开。
这，通道是一种很差的能力吗，不是。
这是武道修炼者的能力，是一种只有至诚之人才能拥有的能力，并不是说，武力值高都能拥有这种玄之又玄的本能感应能力。
中国古典《大学》之中有一句话说得好：“至诚之道，可以前知。”说的，差不多就是这种“不见不闻而知觉”的能力的来源了，它来自至诚。
至诚，说起来只有两个字，做起来却很难。因人经常有三心二意，心一境性尚难做到，更何况是至诚之道呢。
这种境界，如果要强行解释的话，那就只能像玄奘法师说的，如人饮水，冷暖自知。
也就是说，不是不可说，而是说不出来——也就是《道德经》开篇所说的：道，可道，非常道。
韩啸现在虽然还没有达到这种“不见不闻而知觉”的境界，但是现在，他要用符阵打造和模仿的不是这种能力，而是“神识”的能力。
神识诞生于灵根，但是，韩啸不认为神识就非常了不起。
为什么这样说呢，因为，在地球，人的肉眼不能看到高空中的飞机、导弹，但是军事科学家们发明了雷达！用雷达，就可以感应得到这些事情的存在。
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韩啸说的美中不足，自然是他没有神识，连同在一个洞府内的两个大活人在干些什么都感应不到。
他需要正发明一个符阵——是的，就是发明，因为这种符阵可能没有人发明过，因为别人不需要，然而，韩啸需要它。
“地球传说，武道练到极限，对于危险会有不见不见不闻而知觉的能力。但是，可能也只是一种超常的危机感应能力，不会神识是主动全方位感应的……”
以韩啸现在的境界，当然也知道这其中的差别了，地球上看似双达到武道极致的人，其实也依然还是凡人。就算是达到了先天虚境，也只是差不多相当于灵剑宗内炼气期境界的修仙者罢了，如果有机缘走上仙路，还有很长的路要走呢。
不见不闻而知觉，好像有可以预知危险的能力，但是，这只是一种本能的反应，本能的不能说是最差的，但还没有上升到可以主动感知的地步。
韩啸才不会幼稚地认为，“不见不闻而知觉”的本能反应比灵根诞生的神识差。
这是两种不同的能力，各有千秋。
平时主动用起来，当然是神识这种全方位无死度的“扫描”能力强。
但是，到了神识感应不到的时候——不同的人，神识的感应范围远近不同，那时危险便无法觉察得到。这时，“不见不闻而知觉”的能力，就很重要了。
这是一种本能的感应，总之就是，险不知所起，有感而避之。
就算是看不到，听不到，闻不到，神识感应不到，反正在有危险时，有这种能力的人就会本能地避开。
这，通道是一种很差的能力吗，不是。
这是武道修炼者的能力，是一种只有至诚之人才能拥有的能力，并不是说，武力值高都能拥有这种玄之又玄的本能感应能力。
中国古典《大学》之中有一句话说得好：“至诚之道，可以前知。”说的，差不多就是这种“不见不闻而知觉”的能力的来源了，它来自至诚。
至诚，说起来只有两个字，做起来却很难。因人经常有三心二意，心一境性尚难做到，更何况是至诚之道呢。
这种境界，如果要强行解释的话，那就只能像玄奘法师说的，如人饮水，冷暖自知。
也就是说，不是不可说，而是说不出来——也就是《道德经》开篇所说的：道，可道，非常道。
韩啸现在虽然还没有达到这种“不见不闻而知觉”的境界，但是现在，他要用符阵打造和模仿的不是这种能力，而是“神识”的能力。
神识诞生于灵根，但是，韩啸不认为神识就非常了不起。
为什么这样说呢，因为，在地球，人的肉眼不能看到高空中的飞机、导弹，但是军事科学家们发明了雷达！用雷达，就可以感应得到这些事情的存在。
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